结尾一段吟唱附文,作用是什么?

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲， 花之 君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲 之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

归钺①，早丧母，父娶后妻，生子，由是失爱。家贫，母即喋喋②罪过钺，父大怒逐之。钺数困，匍匐道中。比归，母又复杖之，屡濒③于死。钺依依④户外，俯首窃⑤泪下，族人莫不怜也。

父卒，母与其子居，钺贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉⑥。后大饥⑦，母不能自活。钺往涕泣奉迎⑧。母内自惭，从之。钺得食，先予母、弟，而己有饥色。奉母终身怡然。既老且死，终不言其后母事也。

归氏孝子，予既列之家乘矣，身微贱而其行卓⑨，独其宗亲邻里知之，于是思以广其传焉。

注：①钺:人名。②喋喋：说话没完没了。③濒：接近 。④依依：依恋的样子。⑤窃：偷偷地。⑥致：送达。⑦饥：饥荒，年成不好。⑧奉迎：迎接。奉，敬辞。⑨卓：高。

数（） 市（ ） 比（）

①钺依依户外，俯首窃泪下，族人莫不怜也。②钺得食，先予母、弟，而己有饥色。

 [甲] 陈康肃公……康肃笑而遣之。

   [乙]南方多没人①，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者。故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。注释：①没人：能潜水的人。

⑴公亦以此自矜  矜：___________         

⑵康肃笑而遣之  遣___________

⑶夫没者岂苟然哉  苟___________         

⑷见舟而畏之    畏___________

⑴见其发矢十中八九，但微颔之。译文：___________________________________

⑵日与水居，则十五而得其道。译文：_____________________________________

下列对《陈涉世家》一文内容的分析，不正确的一项是（ ）

管宁、华歆共园中锄菜

      管宁、华歆^①共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷^②去^③之。又尝同席读书，有乘轩服冕^④过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 

注释：

①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。　

②掷：扔。

③去：抛去。

④乘轩服冕：指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。这里指贵官。

（1）又尝同席读书    尝：                

（2）宁读如故        如故：        

见地有片金，管挥锄与瓦石不异。

读《孟尝君传》

王安石

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。　　

例句：士以故归之

水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。

    水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥④购之。（节选自《闲情偶寄》）

[注释]①秣陵：指南京。②质：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳饰。

（1）各司一时                      （2）欲购无资          

（3）请已之                        （4）是何异于不反金陵        

（1）一季夺予一花，是夺予一季之命也。

译文：                                                                 

（2）家人不能止，听予质簪珥购之。

译文：                                                                 

对于水仙，作者可谓“爱花如命”，文中哪些事充分表现了这一点？

【甲】伤仲永(节选)

       金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

       余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

                                                                                         【乙】孙权劝学

      初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

(1)不能称前时之闻　　　　称：________________

(2)日扳仲永环谒于邑人 扳：________________

(3)即更刮目相待  更：________________

(1)自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

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(2)孤岂欲卿治经为博士邪！

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【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾，辞而行。

[注释]①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。