知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下文，完成下列各题．
                             不完满才是人生
                                 季羡林
    ①每个人都想争取一个完满的人生．然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的．所以我说：不完满才是人生．
    ②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多．最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三．”这都是我们常引用的，脍炙人口的．类似的例子还能够举出成百上千来．
    ③
这
•
种
•
说
•
法
•
适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面．他们君临天下，“率士之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩．按理说，他们不应该有什么不如意的事．然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍．他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡．虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信．他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”．连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”．汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死．结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了．
    ④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至．在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了．可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过．据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸．可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生．
    ⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了．建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”．早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气…谁能说，我们的人生都是完满的呢？
    ⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子．在历史上，一生中就难得过上几天好日子．只一个“考”字就能让你谈“考”色变．“考”者，考试也．在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况．以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
    ⑦现在我们运气好，得生于新社会中．然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了．幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考．考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
    ⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此…
    ⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”．这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处．对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解．这会大大地有利于整个社会的安定团结．
（1）作者在阐述观点时选择了哪几类人作为例证？为什么这样写？
（2）请选取一个外国名人的事例，为第⑧段补充事实论据．
（3）为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团结”？面对“不完满的人生”我们应该如何对待？
（4）对第③段加点词“这种说法”所指代的内容，理解不正确的一项是
A．每个人都争取一个完满的人生．
B．一个百分之百完满的人生是没有的．
C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．
D．不如意事常八九，可与人言无二三．

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2．阅读选文，完成下列各题．
                                    学会转身
                                     董建昌
    ①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了．木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的．孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了．
    ②事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了．
    ③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简．卡耐基说：“一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的．”一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积．助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式．可几个小时过去了，他忙得满头大汗，还是没有算出结果．就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了．爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事．于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案．”这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：自己想的太复杂了．看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的．
    ④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是花费了很多力气，到头来却一事无成．遇到看似难解的问题，学会换一种思维，从不同角度看，这样，“无法解决”的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧．
    ⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行．镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题．因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元．这个价格远远超出了镇里的预算．后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行．就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！结果是，包裹每磅邮费是1.05美元，比火车便宜了一半多．
    ⑥这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行．更为有趣的是，这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：要保持“头脑简单”，敢于去干所谓“办不到”的事情．
    ⑦通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、简单而又便捷的方式，很多人就是想不到．为什么呢？他们就是将简单问题复杂化了．把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达芬奇语）．细想，我们生活中我们缺少的，不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛．
    ⑧同一件事，如果依照同样的习惯思维去运作，肯定不会有新的改变．但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结出不同的硕果．学会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远．
                                                          （选自《演讲与口才》，有改动）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）阅读选文第3段，理清论证思路，补全表格．
提出观点
分析论述      论证方法：道理论证
举出爱迪生指导助手测量灯泡容积的事例论证方法：
得出结论
（3）请用简洁的语言概括选文第6段“这个故事”的内容．
（4）下列各项中对选文内容表述正确的一项是
A．那个孩子找到手表是因为他换了一个寻找的角度．
B．爱迪生的助手在测量灯泡容积时，将复杂的问题简单化了．
C．西点军校的校训告诉我们只要保持头脑简单就会把任何事情做好．
D．人们常常想不到用简单、便捷的方式解决问题，是因为不懂得坚持．
（5）选文第1段和第8段分别有什么什么作用？
（6）下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据？为什么？
事例：明代宋濂幼时家贫，努力克服困难，刻苦求学，终于成为“明初诗文三大家”之一．

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3． “衣食足”应“知书趣”
                                 李景阳
    ①偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异．他逛西湖，发感慨说：“西湖上发表着的文字非常之多，皇帝的御笔，名人士大夫的联额，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧辉煌地，装点在到处的寺院台榭中．”这“书香”景色，其实我也亲见．曾游江浙一带古镇，周庄、乌镇，都算是乡间商业中心，但水城之上，石桥林立，桥头总要刻几句雅诗，居户的门楣，商铺的门脸儿，也好像缺了这东西就难见人面似的．
    ②看今日，文化手段先进多了，何需木石上的凿子功夫，什么信息都可“实时”．单说电视，在家看，出了家门在手机上看，一抬头，公共场所到处挂着这玩意儿，不看也得看．不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了，趣味下来了！或客气一点说：科技上去了，趣味没跟上．就说公交车上的电视罢，原先还有些杂耍，渐渐成了商家的别动队，一水儿的广告，随时提醒你往钱眼里钻，生怕你忘了做物质的奴隶，论文化氛围，我们的确有点“不古”了．
    ③这倒不能怨传播工具，好像都是先进科技惹的祸．荧屏上玩点“诗意”，实在并不费劲．关键还是“国民心态”．你搞高雅文化，只怕没人买账．不能说满大街没一个“雅士”，但看眼前的社会，实在浑然是一派“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的忙忙碌碌景象．孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教”者，实在到处打头碰脸．须声明，我的批评不含“弱势群体”，他们奔的是一碗饭，别苛求人家．但吃饱肚子的，还是得有点“超然物外”的想头．当然话又说回来，你想“超然”，也未必能实现．以我的经历说，屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志，摊主均告“无”，理由是“上货，也卖不出几本”．甚至去邮局订，也听得抱怨：“一个区才一两份，不好送”．于是恍然大悟，这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物，爱好者别在大街上傻转，顶好拔脚到它们龟缩的大森林里去寻踪．
    ④刚才那句孟子的话，其实还剩一半：“…而无教，则近于禽兽”．我未敢说完全，怕有骂人之嫌，虽则是借古人的嘴．终于还是将话补齐，但我想恩格斯可为我打圆场．他前面的话记不清了，“使人最终脱离动物界”，这话记得清楚．照我的领会，人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了，“高级动物”的雅号都配不上．多一个“玩”字，就“高级”了？未必．动物，也会玩的，只是不进歌厅而已．
    ⑤我在此只是思考一个问题：衣食不愁了，精神怎么上台阶？管子有言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”．闹饥荒的时候，“人肉以相食”的事都不新鲜，当然谈不上礼节．但经济条件好了，单晓得了礼节，晓得剔牙以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类，还是不够．因此笔者想“发展”一下管子，曰：“衣食足”应“知书趣”．但我用“应”而不敢用“则”，因为现状告诉我：衣食足未必知书趣．这是个好大的悖论，我也始料未及．因此，姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢！
    ⑥最后需做注解的是，“书趣”，与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回事．我说的书趣，是境界．目下我们缺的，正是境界．
                                                  （《人民日报》2010年3月15日，有删改）
（1）选文开头说：“偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异．”结合选文内容谈谈“异”在何处．
（2）选文按照议论文“提出同题--分析问题--解决问题”的思路安排结构．开头先提出“古代的人文风景与今日大异”的问题并举例论证，然后围绕“国民心态”分析了出现这种现象的原因，一是    ；二是    ，最后提出了解决问题的办法，即文章的中心论点“    ”．
（3）结合全文内容，谈谈你对第④段中画线句子的理解．
    人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了，连“高级动物”的雅号都配不上．多一个“玩”字，就“高级”了？未必．动物，也会玩的．只是不进歌厅而已．

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4．阅读下面选文，回答下列各题．
                           世界读书日．中国的寂寞呼唤
    ①没有任何意外．翻了许多报纸和逛了几个知名网站，除了少数几个媒体，传媒世界似乎根本就不知道4月23日是什么日子．我也是迟至去年，才从热心于推动中小学阅读的朋友那里记住了4月23日．l 2年前，联合国教科文组织决议将这一天定为¨世界读书日”．我们引进了许多节日，但这个节日却备受冷遇．有调查表明，我国知道这个节日的人仅有6%．
    ②知不知道“世界读书日”并不重要．在没有这个节日之前，全世界的书虫说不定比今天还多．重要的是，对于我们这个正快速前进的民族来说，社会上有多少人真诚地热爱书籍，有多少人始终保持求知的热望，有多少人身上熏染了书香？
    ③不幸的是，我们看到的是这样的数据：40%的家庭藏书量不到20本，l 8～19岁年龄段的人群有45.9%居然“不习惯”读书．
    ④我以为这些依然还是比较乐观的数据．在我所见过的家庭里，可以有高清晰度的电视、高档的家具，但很可能看不到书架，找不见书影．而一些农村，除了中小学课本，绝大多数家庭没有收藏任何书籍--那里是书的荒漠．
    ⑤此外，我们还把阅读极力功利化了．“知识改变命运”，这句话几乎尽人皆知．从上幼儿园的那一天起，孩子就被告知：读书是为了找到一个好工作，为了出人头地．为了挣得一个好的前程．几乎没有家长、老师会说：读书也可以只是为了心灵的快乐．只是为了寻求生活的意义．于是读书的功用就被窄化为追求“黄金屋”“颜如玉”，一旦目标达到，就弃书籍如敝屣．
    ⑥书香酿造文明．西方哲人说：“我爱我师，但更爱真理．”其为知识而知识的态度令人敬畏．孔子也说：“学而时习之，不亦说乎？”孜孜不倦地求知并用知识改变实践，本身就是幸福．文明之所以不坠并发扬光大，正是因为有一代又一代的读书分子前赴后继．遗憾的是，每当检讨我们悠久的历史，一些人就只看到专制或者是称霸世界的经济规模、四大发明，而不注意古代士人对于民族精神血脉接续的关键作用；探寻别国崛起的根源，就只对政治、经济的因素兴奋莫名，对于精神层面的东西视而不见．
    ⑦我们要造就新的文明，就再不能忽略心灵、精神，就再不能仅仅崇奉“仓廪实而知礼节”的逻辑．
    ⑧我们要造就新的文明，就必然需要“熏”出新一代的读书分子，更准确地说，是需要培育出新的一代文化心灵：他们将给予书籍必要的敬意，他们对知识和生活怀有同样的热情，他们经常与历史、现实中最优秀的心灵对话，他们将浇灌出我们时代伟大的书业～一有伟大的书业，才有伟大的时代．
    ⑨4月23日，或许需要这样寂寞的呼唤．
（1）文章主要采用了    和    的论证方法，阐明了    的观点．
（2）作者指出我国在读书方面存在两个严重问题：一是    ；二是    ．
（3）阅读第⑤⑥两段，按要求做题．
1）说说作者认为读书的意义是什么．
2）请为第⑥段再补写一个论据．
（4）根据提供的资料，回答问题．
【资料链接】
    孩子是最应读书的，但现在孩子的阅读兴趣普遍存在问题，由动画片改编的“电视书”最受孩子追捧．此外，如漫画、鬼怪类书籍等，在孩子们中间也很有市场．一位致力于儿童阅读推广的作家感叹道：现在的学生只有时间去看“作文辅导”“习题解答”，或者只看那些轻松浅薄的读物，根本没有时间去阅读那些对他们的心灵有着养育作用的经典名著．
                                                                   （节选自《半月谈》）
请结合选文内容，说说上述资料反映了什么问题．请你为学生阅读提出一条合理化建议．

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5．阅读下面文章，完成下列各题．
                                不完满才是人生
                                   季羡林
每个人都争取一个完满的人生．然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的．所以我说，不完满才是人生．
关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多．最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三．”这都是我们时常引用的，脍炙人口的．类似的例子还能够举出成百上千来．
这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面．他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不应该有什么不如意的事．然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍．他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡．虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信．他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”．连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”．汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死．结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了．
在这些皇帝手下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至．在这一类人中，好东西大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了．可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过．据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅盘，落得一个全尸．可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生．
至于我辈平头老百姓，日子就更难过了．建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”．早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行．到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气，谁能说，我们的人生多是完满的呢？
再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在历史上一生中就难得过上几天好日子．只一个“考”字，就能让你谈“考”色变．“考”者，考试也．在旧社会科举时代，“千军万马独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地了解到科举的情况．以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
现在我们运气好，得生于新社会中．然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了．幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考．考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经．”所以我说“不完满才是人生”．这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处．对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解．这会大大地有利于整个社会的安定团结．
                                                        （选自《季羡林随想录》，有删改）
（1）对文中加点词“这种说法”所指代的内容，理解不正确的一项是
A．每个人都争取一个完满的人生．
B．一个百分之百完满的人生是没有的．
C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．
D．不如意事常八九，可与人言无二三．
（2）结合全文，回答以下问题．
①作者在阐述观点时，选择了哪几类人作为例证？为什么要这样写？
②作者提出的“不完满才是人生”这一观点有什么现实意义？

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6．阅读下面一篇议论文，完成问题．
                             没有阅读力，何来阅读率
                                    郝铭鉴
    ①这些年来，关于社会阅读率的调查，有关部门做得很认真，很细致，逐年公布．每次都会引起一阵惊呼，建立中国读书节的倡议也随之提出，一浪高过一浪．毫无疑问，这一调查是有价值、有意义的，从中可以看出社会的文化变迁，看出民族的精神走向，为出版计划的制订、文化政策的调整，提供重要的参照系．然而，我们应该明白，阅读力是阅读率的基础．没有阅读力，何来阅读率？所以，阅读力比阅读率更值得关注．
    ②所谓阅读力，笔者认为，是指对文字为主的精神产品识读、理解和消化的能力．阅读力表现出一个人的文化素养，也表现出一个民族的精神境界．当今阅读力的现状为何？个人不敢妄加判断，但我也不想讳言，确实看到了一些“不祥之兆”．
    ③比如，在中学教材里，鲁迅正面临挑战．他的文章虽不如“谣传”那样“大幅削减”，但确实“有所调整”．《药》啊，《为了忘却的纪念》啊，这些传统篇目已淡出视野．为什么要这样做呢？据说是因为中学生“读不懂鲁迅”．校园里流行的一首顺口溜便是证据：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人．”当年鲁迅的文章一经刊载，读者奔走相告，先睹为快；而今鲁迅却成了一种障碍，一种压力．世事变迁，让人感慨系之．这种情况的出现，当然有种种原因，但阅读力的下滑，应该算做一条吧．
    ④比如，在不少“选秀”场合，经常会传出语文笑话．古人说过，“读书必先识字”，今天的年轻人，也许外语说得很溜，汽车开得很酷，电脑玩得很转，恰恰是“识字”这一环节成了弱项．什么叫“杯水车薪”---用一杯水做出租车的车费；什么叫“狡兔三窟”---抓一个狡猾的兔子要挖三个洞…这类让人喷饭的答案出现在一个人身上，可以说是喜剧；出现在一群人身上，则成了悲剧．凭借这样的语文水平，阅读自然便成了奢侈．
    ⑤比如，出版市场上“图”书大受青睐，不仅有动漫、绘本，还有“画说”、“图解”．我们迎来了一个“读图时代”．出版物形态的改变，反映了出版技术和出版观念的进步，我们是应该举双手欢迎的；但是从阅读主体来说，则不能一概而论，不排除其中有阅读力下滑的因素．有些人之所以读图，是因为他们只能读图．传统的阅读习惯正在慢慢消失：读图代替了读文，读屏代替了读书，读博客代替了读经典，读故事代替了读思想…于是，“轻阅读”“浅阅读”“软阅读”成了流行风景．阅读率虽在保持，阅读力却在萎缩．
    ⑥笔者以为，保护阅读力、提升阅读力也应该是一项当务之急．阅读力当然是在阅读实践中形成的，问题是这种阅读实践不能被娱乐牵着鼻子走，而应该是一场知识挑战，一种思想训练．让我们从认真读书开始吧．今年年初，温家宝总理和网民聊天时，曾说了这样一段语重心长的话：“我非常希望提倡全民读书．我愿意看到人们坐地铁的时候能够手里拿上一本书．我一直认为，知识不仅给人力量，还给人安全，给人幸福．多读书吧，这就是我的希望．”
    ⑦“多读书吧”，温总理的这句话，让我们看到了阅读的明天．
                                             （选自2009年12月11日《解放日报》，略有改动）
（1）作者在文中阐述的主要观点是：    ．
（2）第②段中的“不祥之”在文中具体指什么？请分项列举．
（3）第⑥段引用了温家宝总理的话，作用是什么？
（4）联系以下材料并结合全文，选出下列关于提升阅读力的做法表述不正确的一项
①调查显示，2008年，全国只有5.6%的国民知道有阅读活动或阅读节，有74.4%的国民表示没有阅读活动或阅读节，另有20%的国民表示不知道是否举办过阅读活动．
②每年的两会上，都有代表、委员提议设立国家阅读日或读书节：新闻出版总署也推出农家书屋、社区书屋，开展校园阅读工程等活动．
③当下，与功利性的阅读相比，提高文化修养、陶冶情操的阅读时常面临尴尬的局面．而各种“升职记”“营销三十六计”“商战孙子兵法”之类图书却受到都市白领追捧．
A．加强舆论宣传，让更多的人了解身边的阅读活动，自觉加入到阅读活动中来．
B．倡议设立国家阅读日或读书节，大力开展多种形式的读书活动．
C．重视阅读实践，把知识积累和思想训练结合起来，让娱乐远离我们的阅读实践．
D．摒弃功利化阅读，多读经典，提高自己的文化修养、陶冶自己的情操．

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7．议论文阅读
                                  文字也喜欢省力气
                                       徐艳霞
最近，关于繁体字和简体字的争论又被热炒起来，有人提议把简体字改回繁体字，理由是：中国大陆现在使用的简体字缺乏美感，丧失了汉字的一些表意功能和文化内涵，而使用繁体字有益于中国传统文化的传承．例如，简体字的“爱”少了繁体“愛”字中间的“心”就失去了不少韵味；简体字的“龙”失去了繁体“龍”字的气势和感觉．
   反对恢复繁体字的人则认为简体字简洁流畅，便于识记，大费力气再把现在通行的简体字改回笔画超多的繁体字，根本就没有必要．况且，现在中国大陆、马来西亚、新加坡及东南亚其他地区有数十亿人在使用简体汉字，只有中国台湾、港澳地区和北美华人圈中的大约3000万人使用繁体字，使用简体是大势所趋，繁体将来必然会成为过去时，甚至有人呼吁拿繁体字申报世界遗产．
   用繁体字还是简体字？在两种声音争得脸红脖子粗的时候，经济学家们说，繁体字简化成简体字其实是受“节约成本”这样的经济规律作用的必然结果，人们喜欢花最小的力气做最大的事情，文字也喜欢“省力”．汉字从甲骨文、金文变为篆书，再变为隶书、楷书，其总趋势就是从繁到简，朝着越来越简洁、越来越清楚的方向发展．隶书是篆书的简化，草书、行书又是隶书的简化，而简体字正是楷书的简化．现在大部分人都喜欢在袖珍词典、手机或MP4有限的显示屏中看到那些笔画清晰的简体字，而不是挤成一堆黑团团的繁体字．
    不仅文字的演化追求“省力”，现实生活中人们使用语言也有口头节约的倾向，喜欢用大量的简化语言．两个中国人见面，传统的问候语是一个人对另一个人说：“吃了？”另一个人说：“吃了！”在菜市场上，我们想买一斤黄瓜，需要问价格，可以问：“黄瓜多少钱一斤？”也可以问：“黄瓜怎么卖？”还可以直接指着黄瓜问：“怎么卖？”大部分人大概都会用最后一种方法问价．为了省力气，我们不但说话喜欢省略主谓语，还喜欢用简称．如“艾滋病”的全称应该为“获得性免疫缺陷综合症”，“非典型性肺炎”简称为“非典”．
    作为信息传播的一种工具和途径，语言的使用和演变存在着倾向节约的经济特点，人们总是不遗余力地试图用最少的音节和字符表达自己的观点．
当然，简化和节约也不是无限制的．
  我国在上世纪70年代末推行第二次汉字简化方案，因过度简化，反而产生了应用的混乱，最后不得不停止．
   现在一些网络语言也极其简化．GG（哥哥）、PPMM（漂亮美眉，即漂亮的女性网民）、GXGX（恭喜恭喜）、3ku（thank  you谢谢你）、CBA（酷毙啦）、DX（大侠，大虾，在某方面值得佩服的人）等等，这些网络语言便于快捷交流，把语言的经济性发挥到了极致．但是如果不熟悉网络语境，就很难搞懂别人说了些什么．这种互联网上的简化语言加大了两种语言环境中人们之间信息传递的成本．
   由于语言过度节约带来的理解困难甚至误解的例子还有很多．譬如李金斗在相声段子《省略语》里把这种语言现象恶搞了一回：包头子母扣厂简称为“包子”，淮南运输公司简称为“淮运”（怀孕），开滦搪瓷厂简称为“开搪”（开膛），上海吊车厂简称为“上吊”…
   语言节约和省力的经济特性推动着文字和语言的发展演化，文字不断简化是历史发展的趋势，也是信息时代更便捷获得信息资源的要求．繁体字虽然有汉字之美，但在信息化时代，再来恢复繁体字，已经不可取了．
                                                    （选自《百科新说》2009.06B，有删改）
（1）概括全文的中心论点：    ．
（2）作者在论说过度简化的语言让人理解困难甚至误解时，分别用    和相声段子中的省略语这两方面的例子作论据，增强了文章的说服力．
（3）文章后一部分花不少笔墨论述“简化和节约也不是无限制的”的观点，从全文来看有何作用？
（4）为了便于人们快捷交流，在现实生活中，许多组织机构或单位、重大活动或事件都有很合适的简称．试从这两个方面各举一例（文中的例子除外）．

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8．议论文阅读，完成下列各题．
                                  小善大爱
①母亲常常告诉我们：看见人家的墙要倒，如果不能扶起来，不推也是一种善良；看见别人喝粥，你在吃肉，如果不想让，那么不吧唧嘴巴发出声音
炫
•
耀
•
，也是一种善良；看见人家伤心落泪，如果不想安慰，那么不幸灾乐祸，也是一种善良；看见别人过断桥，如果你不经过，但提醒一声也是一种善良．
②这些话是朴素的，如同泥土，却厚德载万物：这些举动是细小的，如同白雪，颗粒晶莹衬高洁．
③生活中有许多这样的例子：看见别人践踏规则和公德，如果你无力抵抗，但
恪
•
守
•
自己做人的准则，也是一种善良；看见一只小鸟受伤，如果你不能治疗，但能把它轻轻放回原野，也是一种善良；身为人师，如果不能满腹经纶，那么不误人子弟，也是一种善良；建筑一座高楼，如果不能建成丰碑样板，但不偷工减料，保持自警的心，为自己的良心负责，也是一种善良．
④这些，都是小小的善，就像在夕阳下随风缓缓流动的金色沙粒，尽管渺小，但它们流动的弧线却能交错辉映出晚霞中最美的波纹．这些小善．其实很简单，琐碎而又平常，世俗而又平凡，仅仅是付出那么一点点人生底线，容忍那么一点点小过错，保持那么一点点廉耻之心，秉承那么一点点古老传统即可．这些小善，宛如寒冬墙角的朵朵腊梅，唤起我们内心的希望，让我们对温暖的春天保持信仰和力量．
⑤古人说“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，古人还说“从善如登，从恶如崩”，这些小善是一种日积月累形成的习惯，如同台阶，一步一步把做人的美德送往高处；那些小恶，亦如隐藏在雪山中的一两块小石头，重要关键部位稍微有所松动，就能乘着歪风，导致整座雪山的坍塌，心灵底线的溃烂．
⑥生活常常是这样，有时候你对一个人做十件善事，他不一定记得住，但是只要你有一件恶举．他或许就记住了你．这是本性释然，所以，一个人若要改变自我形象，当从改变内心开始，积累小善成大善，树立口碑，当从戒恶做起，“不以恶小而为之”即是此理．
⑦乾坤琅琅，芸芸众生，我们不是孤立的个体，生活的每时每刻与身边的人事、草木、环境有着千丝万缕的偶然和必然的联系．也可以这样说，看得见的小善，是让自己活得快乐的一种涓涓细流，也是让身边的人活得无忧的一种社会责任．自我的小善产生的小快乐，常常带动了周围世界的快乐，而周围世界的幸福也渲染和扩大了我们个体的幸福．
⑧小善是一种爱的衍射、是一个人内心世界的涟漪．善良、其实很简单，如同最简单的那道数学题“1+1=？”，在不同的心灵世界就能产生不同的答案，但我始终相信：只要每个人付出一份小善，我们就能得到多于两份的爱以及这些爱所散发出来的独特光辉．
                                                  （选自《读者•乡土人文版》2008年第3期）
（1）解释文段中加点的词语．
①炫耀：
②恪守：
（2）“小善大爱”是本文所阐明的中心论点，本文是怎样概括“小善”的具体内容的？
（3）文章第⑤段运用了什么论证方法？请简要分析运用这种论证方法的好处．
（4）认真阅读选文第①段和第③段，然后用自己在生活中亲自做过或亲眼看到别人做过的“小善事”，为本文中心论点补充一个事实论据．

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9．阅读《伟大的证伪》，完成下列各题．
                         伟大的证伪
                                孙振华
“天下乌鸦一般黑”，这句话被当成真理说了好多年．
直到有一天，人们在澳大利亚的某个地方发现了白色的乌鸦，于是，真理变成了谬误．只要世界上存在一个例外，“天下乌鸦一般黑”就是一个错误的陈述．
提出“天下乌鸦一般黑”的人，原本是想说出一个真理，在很长一段时间里，的确被当成了真理，可是到了白乌鸦被发现的那天，证明这个说法不对，这种否定的证明就是证伪．
20世纪伟大的哲学家波普尔，在他著名的“证伪主义”理论中，对真理有一个解释．什么是真理？真理就是可能被证伪的理论．如果一个理论自满自足、颠扑不破，没有被证伪的可能，那它就不可能是真理．
还有一个公论：沙漠里的鸵鸟，发现危险以后，便将头埋进沙里．这个说法是罗马历史学家普利尼奥最先提出来的，据说，他是欧洲第一个见到鸵鸟的人．后来，人们证明，鸵鸟之所以把头埋进沙子里，并不是因为躲避危险，而是在用嘴挖洞，准备孵蛋．
这个已经成为公论的说法尽管被证伪了，但它曾经是真理，理由是它可能被证伪--事实上也的确被证伪了．所以真理就是不断提出假说，不断被证伪的过程．
最近，中国考古学界有一个重要的证伪，专家花五年时间得出结论，历史上的“阿房宫”其实并未建成．
从2002年10月开始，中国社会科学院考古研究所的专家就开始对阿房宫的遗址进行考古发掘，结果证实，阿房宫现存遗址只是没有建成的前殿，共50万平方米，相当半个平方公里．同时，考古发掘还证实了，这里并没有大火焚烧的痕迹，除了前殿遗址之外，就只有东汉的瓦砾．可见，历史上所有关于阿房宫的说法，只不过是在想象一个子虚乌有的东西．
人类知识的进步，就是从不断的证伪中推动发展的．历史上有许多以讹传讹、添枝加叶的说法，通过证伪而逼近真相．前两年，中国第一个飞向太空的航天员杨利伟证实，“从太空的确看不到万里长城”，这也是一个伟大的证伪，它破除的，也是人们心中的某些虚妄．
只是，一个习以为常的说法被证伪了，往往让人觉得扫兴，甚至有点伤自尊．但是，证伪改变了传统的说法，纠正了谬误观念．敢于证伪和承认事实，无论如何比不敢面对现实、自欺欺人来说，都是一种巨大的进步．
                                                           （摘自《深圳商报》，有改动）
（1）通读全文，概括文中用来证伪的例子．
①天下乌鸦不是一般黑．
②
③
④
（2）文中对“真理”有新的论述，请你摘录下来．
①
②
（3）结合文章内容，写出“证伪”的“伟大”之处．

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10．阅读下面文章，完成下列各题．
                               贵在养成良好习惯
一位已经卸任的哈佛大学校长告诉他的学生：“人，若是能养成每天读10分钟书的习惯，则二十年后，必判若两人．”这是一个十分有益的告诫，说明学习成才贵在养成良好的读书习惯，养成良好的生活习惯．
何谓习惯？字典的解释是“在长期里逐渐养成的，一时不容易改变的行为倾向或社会风尚．”常常接触某种新情况而逐渐适应，也称为习惯．习惯有好坏之分．每天读10分钟书的习惯是一种良好的习惯，是于人于己于社会皆有利的习惯．激励大师金克拉说：“良好的习惯是你能够拥有的最好的素质，尤其在事业上．”他总结了使他事业和人生皆臻化境的因素：自律，努力工作，判断力，诚实正直，守信，以及富有感染力的幽默感．这些素质是任何成功人士都必须具备的．
有人说：“习惯是人的第二本性，是人后天的全部本性．”这是从生物学角度对习惯作出的更为本质的分析与判断．生物学家告诉人们，不断重复的习惯性行为，往往会转变为一种肌体的内在的机能和行为倾向，这是一种生物的内在本性．人们从小就接受这样一种教育、培养和训练，那就会使人每一天的神经系统的活动有利于人每一天的生活．因此，人们要做到尽可能地把一些有益的行为转变为习惯性的、自觉的行为，抵御和避免一些不利的行为．
习惯可以帮助人们完成自己的职责，也可以引导人们走向深渊．从这个意义上来讲，习惯决定命运．哈佛大学心理学教授曾对1200名失败人士进行过调查，当被问及他们失败的原因时，几乎95%的人都认为“不良的习惯是导致失败的重要原因”．习惯就像地球的引力一样，无处不左右人们的生活．人们平时常说命运掌握在自己的手中，就是讲的这个道理．
良好习惯需要培养．据说，柏拉图当年曾经因为某件小事责备过一个小孩．小孩委屈地说：“就因为这点小事，你就责备我吗？”柏拉图严肃地回答说：“如果养成了习惯，可就不是小事了．”每个人的所有行为，即便是极其小的细节，都会被一种我们觉察不到的东西记录下来，这东西便是我们自己所养成的习惯．比如，每天同一时刻开始读10分钟书，过一段时间就会发现，每当这一时刻即使事先没有做好准备，你也会进入同样的精神状态，这也就是人们常说的“习惯成自然”．人们习惯在早已习惯的轨道上滑行，习惯在习惯的人与事中穿梭．可以说，习惯是一种行为的本能．
抑制坏的习惯，培养良好习惯，关键在于自我节制．正如戏剧大师莎士比亚所说：“如果今天能做到有所节制，下次就容易做到，再下次就更容易做到．因为习惯能改变人的本性．它要么能阻止人性中的邪恶，要么使其更为放纵．”年轻人更需严格自制，不能放纵自己，不能养成懒散的习惯，贪玩好乐的习惯．而要积极进取，养成勤奋好学的习惯．培养良好的习惯需从规范自己的每一个细微的行为开始．
                                                 （选自《成功之路》2009年第3期，有删改）
（1）选文的主要观点是什么？
（2）怎样理解“习惯就像地球的引力一样，无处不左右人们的生活”这句话？
（3）画线句子用的是什么论证方法，有什么作用？
（4）对本文理解分析不正确的一项是
A．文章在第三段论述了养成良好的习惯的重要性．
B．习惯是在长期里逐渐养成的，不能改变的行为倾向或社会风尚．
C．“人，若是能养成每天读10分钟书的习惯，则二十年后，必判若两人．”这句话强调了要养成良好的学习习惯．
D．年轻人更要严格自制，积极进取，养成勤奋好学的习惯．
（5）有同学认为“人无完人，有点毛病没什么大不了的．”这种看法对吗？为什么？

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