知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文章，完成下列各题．
                                     中美慈善之比较
                                         梅砥宪
作为现代慈善事业发源地之一的美国一直是中国取经的对象，但是只有厘清中美慈善发展经历中的异同，才能用好这块他山之石．
经常有人怀有这样的疑问：美国人民的慈善感情是怎么炼成的？他们怎么这么喜欢捐钱，而且怎么捐得这么放心？中国人怎么这么不相信别人？似乎这些搞慈善的人个个有着不可告人的目的，那些慈善机构背后也一定有种种难以言说的猫腻．
其实和中国一样，美国的早期慈善家和慈善机构同样经历了大量质疑．
美国石油大亨洛先葙勒被认为是现代慈善机构的奠基人．他在1908年提出成立基金会之初，要求在国会立案，主动接受国会监督，但从检察长到总统都怀疑其动机是“企图用另一种方式永久拥有其财富”，国会也是抵制多余支持．最终，洛克菲勒基金会未能在联邦政府注册，只能于1915年在纽约州根据州宪法注册，但是仍受到联邦政府的调查和抨去．
中国社会科学院美国研究所前所长资中筠认方，围绕着洛免菲勒基金会的辨论及其结果所产生的影响“强化了基金会的独立型．一是独立于政府，确定其私人性质：二是独立于其初始捐赠者或其家族，日益脱离其意志的影响．
美国的基金会不仅要面对公众的质疑，而且要面对政府的质疑，接受官方的调查．而中国国字头的公募基金会则主要需要面对公众，这是一个非常大的不同．在信息公开制度不健全的现状之下，中国公众对基金会的质疑，往往直接转化成愤怒．因此，尽管中国官办公募基金会面临的压力更小，但其因此而承担的风险却大大增加．
美国的慈善事业发端于民间，蓬勃于民间，尽管官方出于担忧曾经采取过限制措施，但总体来看，民间不断壮大的进程从未被中断．
中国的慈善事业尽管同样发端于民间：1949年以前，来自西方国家的宗教组织、其他国内外非政府组织和个人在社会慈善救济方面发挥着重要作用．当时“育婴堂”“救济院”遍布全国大小城市．新中国成立后，几乎所有非政府组织都在社会主义改造中被取缔，少部分则由政府接管，改组为官方的福利结构．
学者呼吁重新寻找和发现“社会“的价值．只有官方重新肯定“社会”的价值，并从中抽身出来，中国善善才能回到正常的轨道继续前行．
                                                      （节选自（环球慈善》，2011年8月）
（1）阅读全文，简要概括中美慈善事业的不同特点．
（2）文章用了哪些论证方法来证明作者的观点，试作分析．
（3）根据文章信息，请你谈谈中国慈善亊业的出路在哪里．

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2．人生差异在读书
    ①任何一个人，不论是官是民，是忙是闲，或多或少都有点业余时间．倘若年复一年，日复一日，以不同的态度，不同的方式支配业余时间，其结局或收获也大不相同．鲁迅先生把别人喝咖啡的时间都用来写作，最终成为伟大的文学家．相反，有的人虽有才气，但因不懂得珍惜业余时间，得过且过，终其一生，别无建树．
    ②不过，依我看，人生的根本差异在于读书．因为，读书至少有三大“好处”．
    ③读书可以“明目”．俗话说，站得高，看得远．一个人热爱读书，坚持读书，就能开阔视野，增长知识．就会使自己“站”得更高，“看”得更远，在大是大非面前，不随波逐流，不人云亦云．
    ④读书可以“清心”．当今社会，市场经济大潮澎湃，街头巷尾灯红酒绿，堪称诱惑多多、考验多多．唯有能够静下心来坚持读书学习的人，才能做到清心静气，淡泊名利，不为名所累，不被利所惑．
    ⑤读书可以“强体”．21世纪是竞争的世纪．不仅国与国之间充满竞争，人与人之间也充满了竞争．因而人们都希望自己素质强一些，形象好一点，以适应竞争，赢得竞争．而一个人外塑形象也好，内强素质也罢，没有捷径可走，唯有老老实实读书，才能充实自己，提升自己；才能丰富知识，增加营养，达到“强身健体”的目的．
    ⑥首先，要乐于读书．生命有限，知识无穷．人生在世，要做的事情很多．尽管如此，也要养成勤于读书、乐于读书的良好习惯．
    ⑦其次，要善于读书．古人云：开卷有益．然而，今天看来不尽然．因此，要善于择书而购，捧书而读．这样，才不至于读了坏书，中了邪气．
    ⑧再次，要巧于读书．要通过消化吸收，去粗存精，把前人、他人的知识内化成自己的智慧，并用以知道实践，推动工作．
（选自2011年1月24日《解放日报》作者张桂辉）
（1）文章第①段运用了哪种论证方法？论证了什么观点？
（2）文章关于读书的好处的分论点提出有何特点？有何效果？
（3）文章⑤-⑥段之间缺少必要的过渡，请你补出：    ．
（4）文章⑥-⑧段是否属于并列结构，请讲出理由．
（5）你认为⑥-⑧段是否恰当地阐明了文章的中心论点？
（6）请你写出一句读书有益于人生的诗句或格言．

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3．阅读《时间的价值》，完成下列各题．
时间的价值
艾敏（埃及）
①时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好的使用它们．死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞．同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚假的．
②我们生活在有限的时间内，昼夜相寻，运行有序，各不相犯．生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年．每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种．
③因此，时间是有限的，不能将其缩短或加长．时间的价值在于很好使用它．我们应当爱惜时间，很好地利用它．
④从时间获益和爱惜时间的办法只有一个，这就是你在生活中要有一个目标，符合道德要求的目标，而且要把你的时间用在为达到这一目标而进行的奋斗中．
⑤首先，人不能没有一个奋斗目标．那个随便抄起一本书便无目的地去读的人，是多么浪费时间啊！那个没有固定目标，从这条街逛到那条街，从这家店铺逛到那家店铺的人，是多么劳累啊！确定目标可以使时间充裕很多，容易让人在生活中步入正途．这个人在遇到什么问题时，他知道如何选择有助于其目标的东西，而不符合的就尽力避开．人们发现，做事最多的人，是时间最宽裕的人．这是因为他们的目标是最明确固定的，他们把工作的方向定于达到既定目标上，而不将时间消耗在瞻前顾后、犹豫不决上．他们不让自己成为环境手中随便摆弄的一个球．恰恰相反，他们要创造环境，根据自己的生活目标，去支配环境．
⑥其次，加剧时间浪费的另一个因素是：一个人虽然有某个确定的目标，但他不忠于这个目标，不努力去达到这个目标，不去做符合这个目标的工作．
⑦没有目标和对目标不忠，这是两个偷盗时间并把时间的功效抛掉的窃贼．
⑧爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作．假如我们把空闲时间用于怠惰、无聊之事，那我们就不会从中获益，也无助于我们的工作．
⑨如果我们把空闲时间用于有益的游戏、活动和体育锻炼上，那必定会有益于我们工作，必定会让我们得到能够用来为我们目标服务的力量，这就需要合理的安排和利用时间．
（1）文章的中心论点是什么？如何提出来的？
（2）如何有效使用时间，根据选文内容加以概括．（至少答出两点）
（3）根据上下文意思，简要概括第②段中画线句子的含义．
（4）从整体上看，文章第⑤段运用了什么论证方法？用这种论证方法论述什么观点？
（5）文中说“爱惜时间并不是要我们连续不断地工作，不留一点休息时间，而是要我们好好利用休息和空闲时间，以更胜任工作．”联系生活实际具体谈谈你是怎样做的？

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4．阅读《君子之交淡如水》，完成下列各题．
                                    君子之交淡如水
    ①据史料记载，唐朝贞观年间，薛仁贵因“平辽”有功，被封为“平辽王”时，拒绝了所有贺礼，只收下平民王茂生送来的两坛清水．薛仁贵当中饮下后，说：“早年我家境贫寒，全凭王茂生接济．如今王兄贫寒，送清水也是一番情谊，君子之交淡如水．”君子之交，如清风徐徐，若明月朗朗，平淡得让人觉得如一汪清水．腾达时默默祝福，危难时给予支持，可以不去锦上添花，却一定会雪中送炭．君子之交淡如水，这是朋友交往的最高境界．
   ②君子之交淡如水，那是俞伯牙与钟子期高山流水遇知音的心心相印．春秋时上大夫^①俞伯牙善弹琴，乡野樵夫钟子期善听．伯牙弹“高山”曲，钟子期说：“好啊，像巍峨的泰山！”弹“流水”曲，钟子期说：“好啊，如浩荡的江河！”不需要太多的言语，更多的是心照不宣，还有什么比心灵上的相契相合来得更纯粹？
   ③君子之交淡如水，那是马克思和恩格斯40年革命生涯中的支持与牵挂．为了马克思能够集中精力研究革命理论，恩格斯违背自己本来的意愿去从事商业工作，在经济上资助贫困的马克思．他们曾20年身处两地，思想和心灵的沟通却始终不断．当恩格斯患病时，马克思在给他的信中说：“我关心你的身体健康，如同自己患病一样…”不求回报的支持，两地一心的牵挂，还有什么比彼此间的扶持和关心来得更长久？
   ④君子之交淡如水，那是鲁迅和瞿秋白腥风血雨中的同舟共济．面对国民党的悬赏追捕，同样处于危难中的鲁迅四次收留瞿秋白在家中避难；而在形形色色的反动文人侮蔑和诋毁鲁迅杂文的战斗意义时，是瞿秋白站出来给予鲁迅杂文以极高的评价．仅仅凭借当初翻译进步文学作品时的书信往来，便让之前未曾谋面的两人在反对国民党反革命文化围剿中，肝胆相照，引为同志．还有什么比患难与共、志同道合的友情来得更深厚？
    ⑤共同的志趣，共同的品质，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖^②，【甲】，【乙】，【丙】，这样的君子之交，不正应该是你我所追求的吗？
【注】①上大夫：古代官职名．②勖（xù）：勉励．
（1）文章开头举出薛仁贵与王茂生交往的事例，有什么作用？
（2）根据文意，将下面三个语句分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）．
①不计安危         ②不论地位          ③不分彼此
【甲】处应填：    【乙】处应填：    【丙】处应填：
（3）阅读第④段，简要分析这一段所用事例为什么可以证明君子之交淡如水．

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5．阅读下文，完成下列各题．
                             不完满才是人生
                                 季羡林
    ①每个人都想争取一个完满的人生．然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的．所以我说：不完满才是人生．
    ②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多．最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三．”这都是我们常引用的，脍炙人口的．类似的例子还能够举出成百上千来．
    ③
这
•
种
•
说
•
法
•
适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面．他们君临天下，“率士之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩．按理说，他们不应该有什么不如意的事．然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍．他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡．虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信．他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”．连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”．汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死．结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了．
    ④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至．在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了．可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过．据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸．可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生．
    ⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了．建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”．早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气…谁能说，我们的人生都是完满的呢？
    ⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子．在历史上，一生中就难得过上几天好日子．只一个“考”字就能让你谈“考”色变．“考”者，考试也．在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况．以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
    ⑦现在我们运气好，得生于新社会中．然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了．幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考．考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
    ⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此…
    ⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”．这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处．对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解．这会大大地有利于整个社会的安定团结．
（1）作者在阐述观点时选择了哪几类人作为例证？为什么这样写？
（2）请选取一个外国名人的事例，为第⑧段补充事实论据．
（3）为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团结”？面对“不完满的人生”我们应该如何对待？
（4）对第③段加点词“这种说法”所指代的内容，理解不正确的一项是
A．每个人都争取一个完满的人生．
B．一个百分之百完满的人生是没有的．
C．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．
D．不如意事常八九，可与人言无二三．

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6．小的决定大的
    ①百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶，没有一个是经国大计，却为任何一个当当政者所不能忽视．一场疯牛，几乎颠覆了英伦三岛．
    ②中国古典文学巨著以大开大合的情节见长，但感人肺腑，让人记下的却是“石卵化猴”、“桃园结义”，以及“玉在匣中”，“钗在奁内”这些生动的细节．
    ③几乎所有动植物繁衍的种子，都是核儿，很小很小的．风可以刮着走，鸟儿可以用嘴衔，被人不经心就可以忽略甚至丢弃的，却负载着生物自然的最伟大传承．
    ④任何庞然大物，都不能忽略小，只有小，才是最具繁衍力的．
    ⑤近代尽人皆知的重大发明、发现，从苹果落地发现地心引力，到开水冒气引发的蒸汽机的利用，无不是由偶发思端的小事影响整个世界的．
    ⑥一位生活在硅谷世界的人告诉我，微电子技术的诞生和发展，是从最初集成电路只包含几个几十个元器件，发展到一个小小硅片上可以制作出几十万个上百万个元件，形成微型电子电路的．正是这个微型电子电路，带来当今世界飓风般的各种生产方式大规模乃至超大规模变化．
    ⑦可见，未来最终改变我们这个世界、影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微．
    ⑧张艺谋初入社会，在生活的最底层当弹棉花的辅助工．那时候仅仅为了调节生活，他买了台照相机，怎么也没想到就是这台小小的照相机，后来竟在他报考北京电影学院时派上用场．从此，陕西少了一个苦力，中国多了一个让世界刮目相看的电影导演．
    ⑨美国的麦当劳，就是从吸引小孩，改变幼年的饮食入手，从小让你喜欢我这种快餐方式，然后到你上学长大，多少年，仍然光顾我．这是真正做不起眼的大买卖！
    ⑩由此观之，小事还能致走向．
⑪千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末----中国至圣老子说的话，值得我铭记一生．
⑫想行千里吗？想成大树吗？那么，从脚下开始，从毫末做起．
                                                         （选自《经典阅读集萃》，有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）作者从哪几个方面来论证中心论点的？
（3）文章第⑪段引用的老子的话属于什么论据？有什么作用？
（4）文章第⑥段用了什么论证方法？试分析其作用．

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7． “衣食足”应“知书趣”
                                 李景阳
    ①偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异．他逛西湖，发感慨说：“西湖上发表着的文字非常之多，皇帝的御笔，名人士大夫的联额，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧辉煌地，装点在到处的寺院台榭中．”这“书香”景色，其实我也亲见．曾游江浙一带古镇，周庄、乌镇，都算是乡间商业中心，但水城之上，石桥林立，桥头总要刻几句雅诗，居户的门楣，商铺的门脸儿，也好像缺了这东西就难见人面似的．
    ②看今日，文化手段先进多了，何需木石上的凿子功夫，什么信息都可“实时”．单说电视，在家看，出了家门在手机上看，一抬头，公共场所到处挂着这玩意儿，不看也得看．不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了，趣味下来了！或客气一点说：科技上去了，趣味没跟上．就说公交车上的电视罢，原先还有些杂耍，渐渐成了商家的别动队，一水儿的广告，随时提醒你往钱眼里钻，生怕你忘了做物质的奴隶，论文化氛围，我们的确有点“不古”了．
    ③这倒不能怨传播工具，好像都是先进科技惹的祸．荧屏上玩点“诗意”，实在并不费劲．关键还是“国民心态”．你搞高雅文化，只怕没人买账．不能说满大街没一个“雅士”，但看眼前的社会，实在浑然是一派“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的忙忙碌碌景象．孟子所言的“饱食、暖衣、逸居而无教”者，实在到处打头碰脸．须声明，我的批评不含“弱势群体”，他们奔的是一碗饭，别苛求人家．但吃饱肚子的，还是得有点“超然物外”的想头．当然话又说回来，你想“超然”，也未必能实现．以我的经历说，屡次去报亭寻摸“沉思”味道的散文、杂文、随笔类杂志，摊主均告“无”，理由是“上货，也卖不出几本”．甚至去邮局订，也听得抱怨：“一个区才一两份，不好送”．于是恍然大悟，这“阳春白雪”的东西越发成了稀有动物，爱好者别在大街上傻转，顶好拔脚到它们龟缩的大森林里去寻踪．
    ④刚才那句孟子的话，其实还剩一半：“…而无教，则近于禽兽”．我未敢说完全，怕有骂人之嫌，虽则是借古人的嘴．终于还是将话补齐，但我想恩格斯可为我打圆场．他前面的话记不清了，“使人最终脱离动物界”，这话记得清楚．照我的领会，人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了，“高级动物”的雅号都配不上．多一个“玩”字，就“高级”了？未必．动物，也会玩的，只是不进歌厅而已．
    ⑤我在此只是思考一个问题：衣食不愁了，精神怎么上台阶？管子有言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”．闹饥荒的时候，“人肉以相食”的事都不新鲜，当然谈不上礼节．但经济条件好了，单晓得了礼节，晓得剔牙以餐巾遮口或见面说“哈喽”“拜拜”之类，还是不够．因此笔者想“发展”一下管子，曰：“衣食足”应“知书趣”．但我用“应”而不敢用“则”，因为现状告诉我：衣食足未必知书趣．这是个好大的悖论，我也始料未及．因此，姑且用“应”字来一回“鼓与呼”罢！
    ⑥最后需做注解的是，“书趣”，与为“黄金屋”或为“颜如玉”的读书不是一回事．我说的书趣，是境界．目下我们缺的，正是境界．
                                                  （《人民日报》2010年3月15日，有删改）
（1）选文开头说：“偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异．”结合选文内容谈谈“异”在何处．
（2）选文按照议论文“提出同题--分析问题--解决问题”的思路安排结构．开头先提出“古代的人文风景与今日大异”的问题并举例论证，然后围绕“国民心态”分析了出现这种现象的原因，一是    ；二是    ，最后提出了解决问题的办法，即文章的中心论点“    ”．
（3）结合全文内容，谈谈你对第④段中画线句子的理解．
    人要是光吃光睡，的确就界定在“动物”圈内出不来了，连“高级动物”的雅号都配不上．多一个“玩”字，就“高级”了？未必．动物，也会玩的．只是不进歌厅而已．

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8．阅读下文，根据要求回答问题．
①两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形．他就是古代著名的物理学家阿基米得．他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆!”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的．更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光!”在他看来，相对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重．这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵．
②珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点．英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有．”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华．正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比．”
（1）在这几段文字中，作者阐述的基本观点是什么？
（2）结合议论文论据或论证的有关知识，分析第①段中划线句的作用．
（3）留心观察，我们常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪现出动人的光彩．请写出一个你在平时生活中发现的这样的“动人的光彩”．

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9．阅读《敬业与乐业》（节选），完成下列各题．
①第一要敬业．敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了．惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬．”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬．业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活．人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做．凡可以名为一件事的，其性质都是可敬．当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事．事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下．只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活．这叫做职业的神圣．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的．惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择．总之，人生在世，是要天天劳作的．劳作便是功德，不劳作便是罪恶．至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人．
②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬．《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知．”凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换．我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值．大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你．怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭．所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外．曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成．”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便
亵
•
渎
•
职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己．所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利．庄子说：“用志不分，乃凝于神．”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外．”我说的敬业，不外这些道理．
（1）解释文中加点的词语或根据词义找到文中对应的语句．
①
亵
•
渎
•

②做事不分心，精神就能集中．[    ]
（2）认真阅读选文，概括两段文字的大意．
第一段：
第二段：
（3）请你根据文中划横线句子再列举一个历史或现实中有名的“天地间第一等人”，并简述相关事例．
（4）第二段中为什么对不敬业者既“从学理方面说”又“从事实方面说”？
（5）列举选文主要运用的论证方法．（至少两种，2分）
（6）孟子曰：“尽信书不如无书．”谈谈你对文中划波浪线句子的理解．

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10．议论文阅读
                                  文字也喜欢省力气
                                       徐艳霞
最近，关于繁体字和简体字的争论又被热炒起来，有人提议把简体字改回繁体字，理由是：中国大陆现在使用的简体字缺乏美感，丧失了汉字的一些表意功能和文化内涵，而使用繁体字有益于中国传统文化的传承．例如，简体字的“爱”少了繁体“愛”字中间的“心”就失去了不少韵味；简体字的“龙”失去了繁体“龍”字的气势和感觉．
   反对恢复繁体字的人则认为简体字简洁流畅，便于识记，大费力气再把现在通行的简体字改回笔画超多的繁体字，根本就没有必要．况且，现在中国大陆、马来西亚、新加坡及东南亚其他地区有数十亿人在使用简体汉字，只有中国台湾、港澳地区和北美华人圈中的大约3000万人使用繁体字，使用简体是大势所趋，繁体将来必然会成为过去时，甚至有人呼吁拿繁体字申报世界遗产．
   用繁体字还是简体字？在两种声音争得脸红脖子粗的时候，经济学家们说，繁体字简化成简体字其实是受“节约成本”这样的经济规律作用的必然结果，人们喜欢花最小的力气做最大的事情，文字也喜欢“省力”．汉字从甲骨文、金文变为篆书，再变为隶书、楷书，其总趋势就是从繁到简，朝着越来越简洁、越来越清楚的方向发展．隶书是篆书的简化，草书、行书又是隶书的简化，而简体字正是楷书的简化．现在大部分人都喜欢在袖珍词典、手机或MP4有限的显示屏中看到那些笔画清晰的简体字，而不是挤成一堆黑团团的繁体字．
    不仅文字的演化追求“省力”，现实生活中人们使用语言也有口头节约的倾向，喜欢用大量的简化语言．两个中国人见面，传统的问候语是一个人对另一个人说：“吃了？”另一个人说：“吃了！”在菜市场上，我们想买一斤黄瓜，需要问价格，可以问：“黄瓜多少钱一斤？”也可以问：“黄瓜怎么卖？”还可以直接指着黄瓜问：“怎么卖？”大部分人大概都会用最后一种方法问价．为了省力气，我们不但说话喜欢省略主谓语，还喜欢用简称．如“艾滋病”的全称应该为“获得性免疫缺陷综合症”，“非典型性肺炎”简称为“非典”．
    作为信息传播的一种工具和途径，语言的使用和演变存在着倾向节约的经济特点，人们总是不遗余力地试图用最少的音节和字符表达自己的观点．
当然，简化和节约也不是无限制的．
  我国在上世纪70年代末推行第二次汉字简化方案，因过度简化，反而产生了应用的混乱，最后不得不停止．
   现在一些网络语言也极其简化．GG（哥哥）、PPMM（漂亮美眉，即漂亮的女性网民）、GXGX（恭喜恭喜）、3ku（thank  you谢谢你）、CBA（酷毙啦）、DX（大侠，大虾，在某方面值得佩服的人）等等，这些网络语言便于快捷交流，把语言的经济性发挥到了极致．但是如果不熟悉网络语境，就很难搞懂别人说了些什么．这种互联网上的简化语言加大了两种语言环境中人们之间信息传递的成本．
   由于语言过度节约带来的理解困难甚至误解的例子还有很多．譬如李金斗在相声段子《省略语》里把这种语言现象恶搞了一回：包头子母扣厂简称为“包子”，淮南运输公司简称为“淮运”（怀孕），开滦搪瓷厂简称为“开搪”（开膛），上海吊车厂简称为“上吊”…
   语言节约和省力的经济特性推动着文字和语言的发展演化，文字不断简化是历史发展的趋势，也是信息时代更便捷获得信息资源的要求．繁体字虽然有汉字之美，但在信息化时代，再来恢复繁体字，已经不可取了．
                                                    （选自《百科新说》2009.06B，有删改）
（1）概括全文的中心论点：    ．
（2）作者在论说过度简化的语言让人理解困难甚至误解时，分别用    和相声段子中的省略语这两方面的例子作论据，增强了文章的说服力．
（3）文章后一部分花不少笔墨论述“简化和节约也不是无限制的”的观点，从全文来看有何作用？
（4）为了便于人们快捷交流，在现实生活中，许多组织机构或单位、重大活动或事件都有很合适的简称．试从这两个方面各举一例（文中的例子除外）．

难度：较难

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