知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读下面的文章，完成下列各题．
                         孔子真的打败了韩寒、周杰伦了吗？
                                      张天潘
日前，“中国文化符号调查报告”出炉，这项历时近半年的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具代表性的前10项．调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号．如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后．
这个针对大学生的调查，从结果上说，真可谓令人欣喜．因为现在的年轻入虽然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，整日哈韩哈日哈美，追明星逐新潮，却并没有真正地遗弃自身的传统文化，反而对文化的认同越加强烈起来．
在当代这个娱乐至上的时代里，流行文化作为快餐文化，很多时候是很难给予人们文化的归属感的．这些东西可以给生活添加乐趣，但却不能让心灵找到归属，就像我们不能把汉堡包当作主食一样天天吃．这也是在经历过一个世纪的文化波折之后，我们才感到，从“打倒孔家店”到“全盘西化”，再到“破四旧”，这样的文化激进带来的破坏性效应，就是让更多的人在心灵与精神上失去了家园．
不过，我们也应该意识到，认同并不代表着掌握，而且这样的认同，本身也是很脆弱的，它的领先也可能是另有原因，并不能就此认为对于传统文化的维护与传承就可以高枕无忧了，传统文化的没落依然是当下的可直观体察到的深层危机．在当代，文化的英雄时代，可以说早已过去，大师绝迹骗子横行．在偶像崇拜多元化之下，价值观与喜好日益散众化与小众化，你是李宇春的“玉米”，我是张靓颖的“凉粉”，势不两立，没有哪一个人再可以呼风唤雨、一统文化江湖、高处万人之上了，这也是当代文化符号排名偏后的原因．因为大家的选择多了，得分点必然分散，这也就成全了传统文化符号的领先优势．
同时，我们也应该认识到，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号，也意味着一种文化的停滞现象的出现，而且如果过分地强调传统文化，就容易固步自封．记得有这样一个说法：中国古书排版是竖版，读者阅读时不知不觉地在点头，似乎总在说“是”；而西方书籍是横排版，读书人读起来总在不停地摇头，似乎总在说“不”．所以，难怪我们
中国人总在注释古书，总在古人那里寻找智慧，寻求认同；而西方学者却在不断地否定前入，超越前人．
虽然这样的说法有些牵强，但无疑还是有些启发性的．长期以来，中国人就在“天不变道亦不变”“祖制不可违”的禁锢下，深陷到了守旧的文化圈套里．所以，在强调传统文化认同与传承的同时，我们并不能忘记，传承其实是为了更好地推进文化的发展，应该要致力于让传统文化成为当代文化向前的文化源头，传承之后还应有创新．因为无论如何，时代总要向前发展，我们的目光应该更多地向前看，而非仅仅盯住历史向后看．正如“五四之子”、李敖的老师殷海光所说的：“没有希望的人；才两只眼睛向后望；有希望的人，两只眼睛是向前看的．”
                                                         （选自《楚天都市报》．有删改）
（1）下列关于“调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”的原因的表述，不恰当的一项是
A．当代年轻人更认同传统文化嚼排斥当代文化．
B．当代的流行文化很难给予人们文化的归属感．
C．当代没有大师，文化的英雄时代已经成为过去．
D．当代文化多元，人们的价值观与喜好日益分散．
（2）下列理解，不符合原文内容的一项是
A．才出炉的“中国文化符号调查报告”照示，汉语、孔子等入选最具代表性的前l0项，而韩寒、崔健等人的位次却根对靠后．
B．现在的年轻人虽然身处日、韩、美等国文化的包围之下，追明星逐新潮，但并未因此削弱对自身传统文化的认同感．
C．我们应认识到，对传统文化的认同并不代表着掌握，也不意味着传统文化能自然地得以传承，更难掩当下传统文化没落的危机．
D．时代在向前发展，我们不能仅盯着历史停步不前，而应努力向前看，要让当代文化超越传统文化，从而更好地推进文化发展．
（3）下列分析，不恰当的一项是
A．本文围绕“当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号”这一一调查结果展开论述，并对产生这一结果的原因进行了深入而辩证的剖析．
B．文章运用举例、道理、比喻、对比等多种论证方法，逻辑严密，思路清晰，论事说理逐层深入，分析问题透辟入微，语青准确精炼，令人信服．
C．传统文化的高度被认同反映了人们希望精神有所所归依，这虽然是好事，但从另一方面看也可能预示着文化发展的停滞，所以不可一味厚古薄今．
D．本文题目用“孔子”和“韩寒、周杰伦”分别借指“传统义化”和“当代文化”，简洁形象；且用设问句形式，引人深思．发人深省．

难度：较难

解析收藏试题篮
2．阅读下面的选文，回答下列各题．
                             特色是成功的催化剂
    ①提到“特色”一次，就必然使我们想到“特别”“特殊”“与众不同”等词语．从艺术上有特色的作品，到生活中有特色的服饰、语言；从商业上有特色的产品，到管理上有特色的服务、教育等等．这些都会让我们深刻地认识到：只有有特色才会被认可，才会为成功打下良好的基础．
    ②纵观古今，因自己的特色而受益，因受益而迈向成功的例子比比皆是．
    ③著名画家郑板桥，其书法作品也很闻名，被称为“板桥体”，就是因为他的书法有自身的特色，是独一无二、无可替代的．设想郑板桥当初如果只是用隶书或行楷，即使模仿名人的笔迹再出色，再逼真，恐怕也不会在书法界有如此大的成就吧!
    ④再如现在的餐饮行业，竞争很激烈，随时有被时代淘汰的可能．据网上统计，业绩好、受顾客欢迎的，大多数是主题餐厅．有在一片黑暗中进食的餐厅，有在店内装饰上体现民族风格的餐厅，更有专门为白领女性提供免费营养减肥套餐的餐厅．这些餐厅之所以能在金融危机的影响下，保持较好的业绩，就是因为他们的主管经营有道，知道如何突出店中的特色，迎合顾客的需要．可见，没有特色的，大众化的东西，会经不住时间的考验，最终会泯灭得无声无息；只有有特色的、有独到之处的东西，才能慢慢走近人们的视野，才能被人们欣赏和接受，才能获得成功．
    ⑤其实，中国的崛起又何尝不是如此呢？从新中国成立到改革开放至今的半个多世纪以来，中国几届领导人坚持走有中国特色的社会主义道路，一步一个脚印，实现了复兴之梦，使中国成为世界各国的“合作伙伴”．2010年11月9日，英国首相卡梅伦来华访问，他在北大演讲时说：“现在在谈论世界经济时，不能不提到中国这个连续30年国内生产总值年平均增长10%的国家，而且在谈论世界贸易时，也必须提到中国这个世界上第一大出口国和第三大进口国…”如此令人骄傲的成就，不正是坚持走中国特色的社会主义道路才获得的吗？
    ⑥值得注意的是，并不是与众不同都是好的．特色是在正义基础上的一种担当，是尊重法律的一种信守，而不是“恃权”“恃钱”放旷的专横跋扈．河北大学的学生李启铭交通肇事后，不仅不承担责任，心里也没有丝毫的愧疚，而且竟然喊出了“我爸是李刚”的狂语．这种与众不同的做法实在让人难以恭维，这种所谓的“特色”是该被鄙弃的．
    ⑦只要我们做的事能显示自己的特色，而且不侵犯别人的利益，又是在法律允许的范围内．那就放手一搏，努力去做吧．打造属于自己的特色，活出属于自己的特色，让特色成为成功的催化剂，相信人生可以活得更精彩，生活也会充满更多的乐趣！
（1）请概括出选文的中心论点．
（2）选文④段划横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）选文③④⑤段顺序能否颠倒？为什么？
（4）下面A、B两则材料能够作为本文道理论据的是哪一项？请简述理由．
A．你若要喜爱自己的价值，你就得为世界创造价值．--歌德
B．走自己的路，让别人说去吧．--但丁
选择    项   理由是
（5）本文提倡做人做事都要有自己的特色，但也有人认为可以在普通平凡中创造生命的价值．你的观点是什么？请结合自己的生活实际加以分析．

难度：较难

解析收藏试题篮
3．阅读下文，完成下列各题．
                           世界读书日，中国的寂寞呼唤
①没有任何意外，翻了许多报纸和逛了几个知名网站，除了少数几个媒体，传媒世界似乎根本就不知道4月23日是什么日子．我也是迟至去年，才从热心于推动中小学阅读的朋友那里记住了4月23日．12年前，联合国教科文组织决议将这一天定为“世界读书日”．我们引进了许多节日，但这个节日却备受冷遇．有调查表明，我国知道这个节日的人仅有6%．
②知不知道“世界读书日”并不重要．在没有这个节日之前，全世界的书虫说不定比今天还多．重要的是，对于我们这个正快速前进的民族来说，社会上有多少人真诚地热爱书籍，有多少人始终保持求知的热望，有多少人身上熏染了书香？
③不幸的是，我们看到的是这样的数据：40%的家庭藏书量不到20本，18～19岁年龄段的人群有45.9%居然“不习惯”读书．
④我以为这些依然还是比较乐观的数据．在我所见过的家庭里，可以有高清晰度的电视、高档的家具，但很可能看不到书架，找不见书影．而一些农村，除了中小学课本，绝大多数家庭没有收藏任何书籍--那里是书的荒漠．
⑤此外，我们还把阅读极力功利化了．“知识改变命运”，这句话几乎尽人皆知．从上幼儿园的那一天起，孩子就被告知：读书是为了找到一个好工作，为了出人头地，为了挣得一个好的前程．几乎没有家长、老师会说：读书也可以只是为了心灵的快乐，只是为了寻求生活的意义．于是读书的功用就被窄化为追求“黄金屋”、“颜如玉”，一旦目标达到，就弃书籍如敝屣．
⑥书香酿造文明．西方哲人说：“我爱我师，但更爱真理．”其为真理而求知的态度令人敬畏．孔子也说：“学而时习之，不亦说乎？”孜孜不倦地求知并用知识改变实践，本身就是幸福．文明之所以不坠并发扬光大，正是因为有一代又一代的读书分子前赴后继．遗憾的是，每当检讨我们悠久的历史，一些人就只看到专制或者是称霸世界的经济规模、四大发明，而不注意古代士人对于民族精神血脉接续的关键作用；探寻别国崛起的根源，就只对政治、经济的因素兴奋莫名，对于精神层面的东西视而不见．
⑦我们要造就新的文明，就再不能忽略心灵、精神，就再不能仅仅崇奉“仓廪实而知礼节”的逻辑．
⑧我们要造就新的文明，就必然需要“熏”出新一代的读书分子，更准确地说，是需要培育出新的一代文化心灵：他们将给予书籍必要的敬意，他们对知识和生活怀有同样的热情，他们经常与历史、现实中最优秀的心灵对话，他们将浇灌出我们时代伟大的书业--有伟大的书业，才有伟大的时代．
⑨4月23日，或许需要这样寂寞的呼唤．
（1）文章主要采用了     和    的论证方法，阐明了    的观点．
（2）作者指出我国在读书方面存在两个严重问题：一是    ；二是    ．
（3）阅读第⑤⑥两段，说说作者认为读书的意义是什么．
（4）根据提供的资料，回答问题．
【资料链接】：孩子是最应读书的，但现在孩子的阅读兴趣普遍存在问题，由动画片改编的“电视书”最受孩子追捧．此外，如漫画、鬼怪类书籍等，在孩子们中间也很有市场．一位致力于儿童阅读推广的作家感叹道：现在的学生只有时间去看“作文辅导”、“习题解答”，或者只看那些轻松浅薄的读物，根本没有时间去阅读那些对他们的心灵有着养育作用的经典名著．
                                                                  （节选自《半月谈》）
请结合选文内容，说说上述资料反映了什么问题．请为学生阅读提出一条合理化建议．

难度：较难

解析收藏试题篮
4．阅读冯新的《抱怨不如改变》一文，完成下列各题．
    ①英国史学家卡莱尔花了多年的心血，完成了《法国大革命史》的全部文稿，随后将它交给最信任的朋友米尔去完善．然而就在第二天，手稿被米尔家的女佣当作废纸丢进了火炉！
    ②可以想象卡莱尔当时的心情，抱怨吧，可抱怨又能解决什么问题呢？于是他很快平静下来，反而安慰悲伤的米尔：“没关系，就当我将作文交给老师批阅，老师说‘这篇不行，重写一次吧，你可以写得更好！’．”
    ③卡莱尔再起炉灶，重写这部巨著．他的第二稿，无论文字还是内涵，都达到了卡莱尔写作生涯的巅峰．
    ④这个故事告诉人们，当事情到了无可挽回的境地时，与其抱怨还不如改变．
    ⑤现实生活中，不知意的事十之八九，心情不好就抱怨天气，交通堵塞就抱怨社会，上课迟到就抱怨闹钟，工作太累就抱怨老板…于是抱怨变成了最方便的出气方式．但抱怨只是一种情绪发泄，无度地抱怨，不但不能缓解烦恼，反而放大了原来的痛苦，陷入满腹牢骚、抱怨不休的恶性循环之中，于事无补．
    ⑥如果你想抱怨，生活中的一切都会成为你艳怨的对象；如果你不抱怨，生活中的一切都不会让你抱怨．所以，不管现实怎样，我们都不应该抱怨，而要靠自己的力量来改变现状并获得幸福．
    ⑦当你决定抛开你的抱怨时，你将会发现人生变得比较顺利、有趣．把抱怨扫除，你就可以拥有创造力，获得聪明才智爆发的空间．
                                                          （选自《思维与智慧》，有删改）
（1）本文表达的主要观点是：
（2）文章①一③段讲述卡莱尔的故事有什么作用？
（3）某班晓文同学家庭困难，常常抱怨自己没有一个好爸爸，情绪总是很低落．请你结合本文内容，以同学的身份对他进行劝解．（注意简明、连贯、得体）

难度：较难

解析收藏试题篮
5．阅读下文，完成下列各题．
                                不完满才是人生
                                    季羡林
    ①每个人都想争取一个完满的人生．然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的．所以我说：不完满才是人生．
    ②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多．最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全．”南宋方岳（根据吴小如先生考证）诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三．”这都是我们常引用的，脍炙人口的．类似的例子还能够举出成百上千来．
    ③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面．他们君临天下，“率士之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩．按理说，他们不应该有什么不如意的事．然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍．他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡．虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信．他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”．连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”．汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死．结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了．
    ④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至．在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了．可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过．据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸．可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生．
    ⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了．建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”．早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气…谁能说，我们的人生多是完满的呢？
    ⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子．在历史上，一生中就难得过上几天好日子．只一个“考”字就能让你谈“考”色变．“考”者，考试也．在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况．以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？
    ⑦现在我们运气好，得生于新社会中．然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了．幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考．考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？
    ⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此．…
    ⑨人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”．这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处．对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解．这会大大地有利于整个社会的安定团结．
                                                                            （有改动）
（1）为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团结”？
（2）②～⑧段中，作者是采用由    到    、由    到    、由    到    的顺序来逐层论证的．
（3）选取《名人传》中三个名人的事例，运用排比的修辞手法，为第⑧段补充事实论据．
（4）“不完满才是人生”，那么面对不完满的人生，我们应该如何对待？

难度：较难

解析收藏试题篮
6．阅读《心系一处，难能可贵》，回答下列各题
                               心系一处，难能可贵
①很多人都知道要有所作为就应该“心系一处”的道理，但现实生活中能真正做到“心系一处”的人并不多．“心系一处”，难能可贵．
②做到“心系一处”，需要具有顽强的毅力．世界著名物理学家丁肇中先生在40岁时就获得了诺贝尔物理学奖．有人问他成功的原因，丁先生说：“与物理无关的事我从来不参与．”事实的确如此，几十年来他始终把精力集中在科学研究上，集中在探索宇宙的奥秘上．他在实验室里做实验，有时候连续四五天不睡觉，正是凭着这股韧劲，他的实验获得了成功．
③做到“心系一处”，需要守住内心的宁静．在这个越来越繁华的世界，人们的目光能够不被五光十色的景色所吸引，的确不易．作家苏童一直以来潜心创作，心无旁骛．作品《妻妾成群》被改编成电影后，他名声大噪，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，但是苏童很冷静，他对记者说：“门外的繁华不是我的繁华，我是过室内生活的人，以前很安静，现在更安静．”另一个作家张炜则奉行‘三不主义“不看热闹的书，不去热闹的地方，不交热闹的朋友．对于许许多多的成功者而言，最难能可贵的是他们成功后依然做到了“心系一处”．
④“心系一处”是一种智慧．这种智慧不是一意孤行的固执，而是繁华过后的觉醒；不是缺乏思想的单纯，而是一种去繁就简的境界．当你处在人生的低谷，“心系一处”能让你学会坚持，给你重振雄风的希望；当你处在人生的峰巅，“心系一处”能让你保持清醒，一带给你再创辉煌的动力．
                                                                        （选文有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第②段以丁肇中先生为例证明了什么道理？
（3）第③段中加点的“门外的繁华”和“我的繁华”的含义分别是什么？
门外的繁华：
我的繁华：
（4）为什么说“‘心系一处’是一种智慧”？

难度：较难

解析收藏试题篮
7．阅读下面的文章，完成下列各题．
                            国学应该是大国学
                                季羡林
①现在国学特别热，但是年轻人对国学的概念比较模糊，不太清楚．那么，什么是“国学”呢？简单地说，“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，传统文化就是国学．
②现在对传统文化的理解歧义很大．按我的观点，国学应该是“大国学”，不是狭义的国学．
③既然这样，那么国内各地域文化和56个民族的文化，就都包括在“国学”的范围之内．地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体．举个例子，比如齐文化和鲁文化也不一样．“孝悌忠信”是鲁文化，“礼义廉耻”是齐文化．就是说鲁文化着重讲内心，讲内在的；齐文化讲外在的，约束人的东西多．“孝悌忠信”是个人伦理的修养；“礼义廉耻”就必须用法律来规定，用法律来约束了．鲁国农业发达，鲁国人就很本分地在务农．齐国商业化，因为它靠海，所以姜太公到齐国就以商业来治国．具体的例子，如“刻舟求剑”，这种提法就是沿海文化的．而“日出而作，日落而息”，恐怕就代表鲁文化了．齐鲁文化互补，是中国传统文化的重要组成部分．但是齐鲁文化以外，其他地域文化也很重要．过去光讲黄河是中国文化的中心，我是不同意的．长江文化、其他地域文化，其实都应该包括在国学里边．
④咱们讲文化交流，文化交流有两种形式，一个是输出的，一个是进来的．敦煌是进来的代表，很多文明程度很高的国家的文化，都到过敦煌．佛教从国外进来，经过很长时间的演变，形成了有中国特色的中国佛教．敦煌里边有很多内容是佛教的，也有其他文化的，是古代中国吸收外来文化的最后一站，再往下就没了．
⑤吐火罗文的《弥勒会见记》剧本，是不是也算国学？当然算，因为吐火罗文最早是在中国新疆发现的．另外，很多人以为国学就是汉族文化．我说中国文化，中国所有的民族都有一份，中国文化是中国56个民族共同创造的，这56个民族创造的文化都属于国学的范围．而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围．
⑥我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的内容还没有挖掘出来．
                                                            （摘自《人民日报•海外版》）
（1）根据作者的认识，下列有关“国学”的说法，正确的一项是
A．“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，“国学”就是指中国的文化传统．
B．“国学”也包括那些在文化交流中，已经融入到中国文化中的外来文化．
C．“国学”是以汉族文化为主，由56个民族共同创造的中国文化．
D．“国学”内容宽泛，包括地域文化、敦煌文化、民族文化和外来文化．
（2）选文第③段作者主要阐述了什么观点？主要运用了哪几种论证方法？
（3）下列说法正确的一项是
A．齐鲁由于地域的不同，呈现出不同的文化特点：齐国重视个人伦理修养，鲁国重视法律法规约束．
B．作者纠正了人们“黄河是中国文化的中心”的认识，认为长江文化和黄河文化都属国学的重要内容，二者平分秋色．
C．文章见解深刻，论述周详，用语准确严谨而不失活泼灵动，文史资料信手拈来，不失大家风范．
D．文章围绕“国学应该是大国学”的中心论点，从不同方面逐层论述，结尾含蓄表达了作者希望国学研究走向精深的想法．
（4）请结合你所积累的历史文化知识，针对文章第④段提到的文化交流“输出的”形式，补充两个事实论据，并简要分析其作用．

难度：较难

解析收藏试题篮
8．学会等待
                                  邱裕华
①犹如幼鹰在蛋壳中静静地孵化，等待赋予生命以力量；犹如蓓蕾在枝头上悄悄地守候，等待给予生命以美丽．
②曾有专家做过这样一个实验：给一些4岁的孩子每人一颗好吃的奶糖，并告诉他们，如果马上吃，就只能吃一块；如果能等上20分钟再吃，便可以得到第二块．后来的跟踪实验表明，那些拿到糖马上就吃的孩子，长大后性格比较孤僻，容易受挫；而能耐心等待第二块糖的孩子，成年后往往具有较强的适应性，经得起挫败且更为自信独立．
③可见，学会等待是多么重要．其实，不仅仅是幼小的孩童，对于中学生来说，也经常需要学会等待，需要能适时适当地控制自己的行为，不为一时的得失斤斤计较，不为暂时的输赢唉声叹气，不为眼前的诱惑迷失本性．这也是一个人走向成功、把握幸福的重要心理素质之一．
④这就像依米花．它生长在非洲极其干旱的沙漠之中，为了积聚开放所需要的水分，竟需要耐心地等待四五年．然后，在吸足蓓蕾所需要的全部水分和养分后，它开花了．这是世界上最艳丽的花朵，美得令人惊心动魄，似乎把整个荒漠都照亮了．显然，没有之前干旱之中的几年等待，就没有它们美丽无比的时刻．
⑤①能够年少成名当然好，就如人们常说，出名要趁早，可是天才毕竟是少数，我们很多人都需要经过较长时间的努力才会在自己的领域有所得，有所获．②成功之前往往需要经历长时间的寂寞与艰苦跋涉．③那些奥运赛场上的冠军，无一不是多年苦练的结晶；诺贝尔奖，也有不少人是在古稀之年才获得的．④可遗憾的是，许多人耐不住寂寞，他们浮躁、急功近利，老是想一步登天．⑤他们在乎的不是历练和经验，而是结果，最好是能一夜成名．⑥这样的人，缺乏坚定的目标，缺乏踏踏实实和持之以恒的心态，太急于求成，最后往往难以有所成就．
⑥一天建不成罗马，一步到不了长城．等待给人希望，等待让人平和，等待促人成功．让我们学会等待，在等待中做好眼前的事，就像田园等待春的孕育、夏的繁殖、秋的成熟．
                                                 （选自《东方青年》2009年第3期，有删改）
（1）由第②段的事例，作者得出了什么结论？
（2）文中的第     段照应了“犹如蓓蕾在枝头上悄悄地守候，等待给予生命以美丽”这句话．
（3）第⑤段的中心句是第     句．
（4）每个人都要“学会等待”．你认为自己还有哪个方面需要“等待”？结合文意，你觉得应该如何“等待”？

难度：较难

解析收藏试题篮
9．阅读丁肇中的《应有格物致知精神》（选段），完成第下列各题
①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知．这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度．《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想--平天下．因这样，格物致知的真正意义便被埋没了．
②大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度．有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物’做起．他决定要“格”院子里的竹子．于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败．这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己．…
③我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的．在今天一般的教育里，我们需要培养
实
•
验
•
的
•
精
•
神
•
．就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相．现在世界和社会的环境变化得很快．世界上不同文化的交流也越来越密切．我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要自己有判断力．在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义．这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索．希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分．
                                            （选自人教版义务教育课程标准实验教科书•语文）
（1）段③中加点的“实验的精神”，指的是：
（2）“王阳明‘格’院子里的竹子”，错误是什么？作者用这个例子证明什么？
错误是    ；证明
（3）格物致知的真正意义是什么？
（4）下面句子中加点的词语不可以删掉，说说是为什么？
但是传统的中国教育并不重视
真
•
正
•
的
•
格物和致知．

难度：中等

解析收藏试题篮
10．阅读下面文章，完成下列各题．
车到山前没有路
“车到山前没有路，船到桥头自然直”，这是一句古老的格言．意思是说，事到临头总有解决的办法．然而，很多故事却证明了一个相反的道理：车到山前没有路，有备方可无患，未雨绸缪乃是做事取得成功的重要保证．
想当年吴越争霸，勾践因准备不足，用兵草率，结果兵败被围，在会稽山无路可走，最后只得屈膝投降，忍受做奴仆的屈辱．归国后，他卧薪尝胆，十年生息，十年积蓄．他为洗雪国耻，用了二十年的时间精心设计，积极筹划，后来才能抓住机遇，一举灭吴．历史才成就了一代霸王．试想，如果勾践不接受前车之鉴，车到山前再找路，那必然是无路可走或者是死路一条．
兵家历来都主张知己知彼，百战不殆，不打无把握之仗，讲的就是这个道理．汉高祖定三秦，明修栈道，暗渡陈仓，准备得何其巧妙；楚霸王目光短浅，刚愎自用，不纳范增之计，岂有不败之理？
其实，做任何事情都不能存”车到山前必有路”有怠慢心理，都应该积极行动起来，设想未来的各种可能，做最坏的打算，也就是说防患于未然．
车到山前必有路，说到底，这是懒人的自我安慰，也是不思进取者冠冕堂皇的借口．
车到山前没有路，其实质，则是开拓者的自我警示，也是智者开启未来的闪光钥匙．
（1）本文的中心论点是．
（2）文章第②段用历史名人勾践的正反两方面事例来证明论点，请任选一方面的事例加以概括．（不超过20字）
（3）有人认为，“车到山前必有路”能给人信心与勇气．这样看来，“车到山前必有路”与“车到山前没有路”仅有一字这差，却体现现两种不同的人生态度．你赞同哪种观念？请结合一个具体事例加以阐释．（文中事例除外）

难度：较难

解析收藏试题篮

0/40

进入组卷