知识点挑题 - 初中语文 - 优优班--学霸训练营

1．阅读《读书声与强国路》一文，回答第（1）-（4）题．
读书声与强国路
陈晨
①不知从什么时候开始，“读书”在我们的生活字典里模糊起来．有人不爱读书，有人没时间读书，也有人认为，现在网络上的海量信息触手可得，不需要读书，还有人认为读书只是个人的事．其实不然，读书更能强国．
②有数据显示，2011年的国民图书阅读率依然有所上升，但仍低于12年前的水平．不可否认，这其中有网络阅读、手机阅读等新阅读方式兴起的原因．但信息的浏览终归无法取代系统的阅读，我们更应该思考，当我们的社会像一列高速行进的列车，以日新月异的态势向前发展时，难道可以让书籍所承载的文明风景落在后面？对于一个数千年诗礼相传、崇文重道的民族来说，今天读书价值面临的忽视，读书生活遭遇的种种困扰，实在令人不安．
③相传，犹太民族在孩子刚出生时，父母就会在书页上涂满蜂蜜让孩子舔食，目的是要告诉孩子，书是甜的．这个民族被誉为世界上最爱读书的民族，每年人均读64本书．他们用事实雄辩地说明了“知识就是力量”：诺贝尔奖获得最多、科学发明世界人均第一、世界上人均拥有论文发表量第一、转化为科学技术的比例世界第一…
④一位作家说过：文化不体现在一个国家高楼大厦的多寡，也不体现在一个国家的基本建设，但一定关乎一个民族的魂魄和整体素质．抽掉文化这根筋，这个民族将会成为植物人．读书，带给人们文化．读书，可以凝聚一个民族的精神，可以升华一国民众的灵魂，可以让一个民族获得取之不竭、用之不尽的文化力量．
⑤今天，我们正行进在建设文化强国的时代征程．或许，在不少人看来，“文化强国”是一个很宏大很遥远的概念．然而，文化建设是一个全民工程，离不开每一个个体的努力．当一个国家的民众洋溢着清新的书卷气，这个国家才会历久弥新、朝气蓬勃，激发出不可遏抑的创造活力．从这个意义上说，读书不仅是有益个人身心、提升幸福指数的生活方式，也是一个国家和民族寻求文化发展的基础工程．
⑥鲁迅先生曾说：“倘能生存，我当然仍要学习．”读书作为终身学习的一种重要形式，在信息化社会依然有其不可替代的重要性．面对读书的困境，我们固然需要创造更宽松的阅读环境，需要更为亲民的图书价格，需要更有营养的出版精品，但首先，是带着一颗爱知、求知的心去拿起书本、翻开来静静地读．读书也是读心，从琅琅书声中，能感知个人心灵成长的历程，更能倾听到一个民族走向文化强国的铿锵足音．
（选文有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）请为文章补充一个道理论据．
（3）文章第③段主要运用了哪种论证方法？有何作用？
（4）作为一名学生，读了这篇文章，你有怎样的感受？

难度：中等

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2．阅读下面的选文，回答问题
人生“三度”
①人生的美好在于不懈追求，追求的奥秘在于立好目标．大千世界，芸芸众生，目标不同，追求各异．但是，不管追求什么，人生的长度、宽度、高度应该追求．
②首先，要追求延伸人生的长度．没有长度，人生就不会有二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩，以及耄耋之年的体会，更不会有儿孙满堂，萦绕膝下的福气．延伸人生的长度，就要做个长寿者．寿者，久也．体壮为健，心怡为康，健康长寿需要自己好好把握．合理膳食，充足睡眠，平衡心理，适量运动是最基本的方法．重视健康，善于养生，人生的长度才会延伸．
③其次，要追求拓展人生的宽度．没有宽度，人生就很难尽显自己的聪明才智，尽览世界的丰富多彩，尽享人类的文明成果．更难以释放自己的潜能，反而会留下很多人生遗憾．拓展人生的宽度，需要选择好自己学习的“书台”，创业的“平台”，交友的“亭台”，让“书台”丰富自己，让“平台”成就自己，让“亭台”提升自己．读书、做事、交友可以突破人生空间的局限，最大限度地拓展自己人生的宽度．
④再次，要追求提升人生的高度．没有高度，人生将失去坐标，陷入迷茫．到头来，只会发出“少壮不努力，老大徒伤悲 ”的概叹．提升人生的高度，就要不断地加强修养，提高能力，勇于实践，甘于奉献，树立“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”的信念，努力为他人为社会多做实事、多做好事、立德、立功、立言，在奋斗中实现自己的人生价值．
⑤人生因唯一而宝贵，因追求而精彩．祝愿朋友们，热爱人生，珍惜人生，创造人生，乐享人生，努力延伸人生的长度，不断拓展人生的宽度，全面提升人生的高度，创造自己辉煌灿烂的“立体”人生．（有删改）
（1）文章第④段引用“少壮不努力，老大徒伤悲”这一俗语，意在表明什么？
（2）阅读第②-④段，简要分析怎样延伸人生的长度、拓宽人生的宽度、提升人生的高度？

难度：中等

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3．阅读下文，完成下列各题．
说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单．至少，就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书．所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是．我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了．我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨．我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜．你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可．这是由于职业和嗜好不能合一而来的．倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福．但现在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书．
现在再讲嗜好的读书吧．那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的．--我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打．诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣．牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白．但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷．我想，凡嗜好的读书，能够手不    卷的原因也就是这样．他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味．自然，也可以扩大精神，增加知识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品．
（1）给下面加点的字注意；在括号内填写汉字，将成语补充完整．
嗜
•
    好　　　　　　　　　　　　手不    卷
（2）文中把“职业的读书”比作    ，阐述的观点是    ；把“嗜好的读书”比作    ，阐述的观点是    ．
（3）下面表达符合文章意思的一项是
A、学生和教师的读书都是职业的读书，因此他们都很苦痛，都很可怜．
B、职业和嗜好的合一现在的社会还做到，将来是一定能做到的．
C、嗜好的读书前行是在中获得乐趣，扩大精神和增加知识是次要的．
D、作者主为职业的读书是下品，所以应该尽可能地去追求嗜好的读书．

难度：中等

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4．阅读《还是多想想明天》，完成各题．
    不知从何时起，“别管以后”成了时髦．闲谈可以莫谈国事，一辈子甭管两辈子事，当官者信奉“有权不用过期作废”，大款们信奉“今朝有酒今朝醉”．一曲“别管以后将如何结束，至少我们还有梦”，更是让灯红酒绿的男女们唱得如痴如醉，梦幻人生．
    翻翻斑驳的历史，有时会揭开历史的疮疤，重温一下过去，可以找到今天的影子．法国国王路易十六曾叫嚣过：“哪怕我死后洪水滔天．”可是，路易十六还没有来得及享尽人生，大革命便把他推上了断头台．穿行于中国五千年文明史，每当雨疏风骤之时，夏桀、商纣之类的暴君便粉墨登场．“别管以后”的暴行层出不穷，每隔几百年就会周期的暴虐一次，动荡使生产力积累荡然无几，留下的也只有“从头说”．
历史告诉我们，只要“别管以后”，纵使国家强大如秦也免了二世而亡；只要不为明天着想，家有石崇之富，也免不了饿殇街头；“别管以后”肯定是要付出惨痛的代价的．
    鲁迅先生早在20世纪30年代就提醒过我们：虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，几百年之后呢？我们当然是化为灵魂，或上天堂，或下地狱，但我们的子孙是在的，可以还应该给他们留下一点．而今有些地方，森林砍完了，矿石彩荒了，对资源“竭泽而渔”，或滥采滥用，留下的不只是“梦”的问题，而是严重的亟待解决的社会问题．
    治国与治家同理，其亡必忽焉．如果说我们不负责地“不管”以后，以后的事肯定要有人管的，今日的恶作剧将由我们或我们的子孙以十倍、百倍的代价不补偿，这种断垣残“梦”不敢做得得了吗？
“别管以后”将是“如何结束”，靠曾经拥有也不是办法，别再犯傻了，还是为明天，为子孙想想吧！
（1）本文批驳的敌论是    ．
（2）本文摆出敌论的方法是
A．边叙述边摆敌论                  B．先摆敌论再写具体表现
C．先写具体表现再摆敌论             D．摆敌论后直接批驳
（3）（1）“重温一下过去，可以找到今天的影子”中“今天的影子”指    ．
（2）“以后的事肯定要有人管的”，这“人”指    ．
（4）文章批评利用资源不得法的是    和    两种做法．
（5）说说题目“还是多想想明天”的含义．

难度：较难

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5．阅读下面的选文，回答下列各题．
                                    放弃也会成功
①古罗马有一则语言：有两条河流从源头出发，相约流向大海，它们穿过山涧，最后到了沙漠的边缘．它们一筹莫展，讨论着怎么办．其中一条河说：“我一定要流过去，找到大海．”另一条河则说：“不如回去再等机会吧，如果前进，我们可能走不出沙漠就干涸了．”结果一条河执着地前进，干涸在了沙漠里，另一条河则回到了源头，等待到了良机，流向了大海．执着有些时候将导致失败，[]放弃则走向了成功．
②在人生的追求中，总会遇到一些挫折和厄运，我们时常告诉自己，坚持下去，不要放弃，终会获得成功．其实，很多时候，放弃也会成功．
③我们赞赏锲而不舍永不放弃的奋斗精神，当你确定目标，这种执着就会成为一种通向成功的阶梯．但有时放弃和锲而不舍的执着并不矛盾．陶渊明放弃污浊官场，归隐田园，写出了《归去来兮辞》《＜桃花源诗＞并序》等传世之作，成为东晋时代杰出的诗辞散文大家．鲁迅放弃了医学，成为了文学巨匠．梵•高放弃了做传教士，而成了有名的画家．放弃是对生命的过滤，对追求方式的扬弃，是对自己的重新认识和发现．不学会放弃，就无法成功地跨越生命，驾驭人生．
④生活有时会逼迫你，不得不停止前进，不得不放弃梦想．苦苦地挽留夕阳，是傻子；久久地伤感春光，是蠢人．什么也不愿放弃的人，往往会成为生活中逞一时之快、显意气之勇的匹夫，常常会失去更珍贵的东西．今天的放弃是为了明天更好地得到，不计一时得失，勇敢地放弃，是为了更大的成功．
⑤放弃是剪刀，生命之树剪除病枝赘叶后，更显勃勃生机．放弃有苦痛，宛如壮士断臂，需要时间的良药来抚平创伤．面对暂时的伤痛，放弃需要一种[]毁誉不惊的精神，需要直面淋漓鲜血的[]气概，需要鱼和熊掌不可兼得的胸怀，需要摒弃生活里用尽心思装饰出的虚假繁荣的胆识．放弃是一种明智，是一种宽容．或许它带给你的是短暂的消沉，但只要你打开视野，另辟蹊径，迎来的将是一个更加美丽的开端．你的眼前将满是和平阳光，你的世界将满是鸟语花香．所以敢于放弃的人也是坚强的人．拒绝放弃，只会作茧自缚，在生活的网中束缚之死．
⑥通向成功的路不止一条，没必要一条路走到黑，头碰南墙才回头．忘掉最初的选择并不意味着背叛了自己，放弃无可挽回的事情并不说明你的整个人生从此黯淡无光．放弃，是为了更好的得到，[]果断放弃，才能将该拿得起的东西更好地把握着．
⑦我们鼓励执着，我们也鼓励放弃．
⑧面对困难和挫折，我们不敢放弃希望，但并不意味着不改变．这时要运用你的智慧，敢于放弃，重新选择．也许你会看到一个更加开阔的天地．
⑨放弃其实也会成功．
                                                          （选自《智慧背囊》，略有删改）
（1）依次填入文中空格处的词语最恰当的一项是
A．但  坚持不懈  豪放  只有    B．但  锲而不舍  豪迈  只要
C．而  锲而不舍  豪迈  只有    D．而  坚持不懈  豪爽  只有
（2）文章第①段有什么作用？
（3）本文的中心论点是什么？
（4）选文第③段运用的论证方法是什么？有什么作用？
（5）你如何理解“放弃是一种明智”？
（6）下面两个连接材料哪个更合适作本文的论据？请说明理由．
【甲】2008年北京奥运会，刘翔在走上赛场的瞬间忍痛退出万众瞩目的比赛，无疑要面对极大的压力与挑战，如果当时孤注一掷，便会使身体受到严重损伤，就可能不会有重返赛场的机会，更不会有2011年钻石赛上海站13秒零7的夺冠佳绩．
【乙】丁俊晖，十八岁便获斯诺克英国锦标赛冠军，改写了二十七年来斯诺克英国锦标赛冠军被英国和爱尔兰选手垄断的历史．
为了台球，丁俊晖书不念了，家里生意不做了，甚至房子也买了．父亲专门为他请了家教，每天学习两个小时的英语，为了父子俩共同的憧憬--有一天能去英国打球．2002年，15岁的丁俊晖获得了8个大赛冠军，其中亚洲锦标赛、世界青年锦标赛和亚运会冠军头衔，为他赢得了3个职业排名参赛资格．2003年，丁俊晖满16岁，世界台联立即给他发出工作签证．8月份，丁俊晖踏上了去英国的征程．一个月后，他正式转入职业选手．

难度：较难

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6．阅读下面文字，完成下列各题．
                                  阅读杂谈
    ①阅读是人类特有的神圣权利，如今互联网阅读、手机阅读等阅读方式的出现，为我们创造了各种阅读条件，拓宽了我们的阅读视野．但在纷繁的阅读信息中，我们不能迷失了自己．
    ②我们要学会鉴别和挑选真正有价值的图书来阅读．笛卡尔说：“读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝长谈．”好的书，有以一当十的价值，它们就好像军事上的制高点，占领了它，其它就不在话下了．英国有这么一个读书人，他的读书信条就是只读一流作家的一流作品，并反复研读他们的代表作．他用一年时间研读了文学领域中莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰、普鲁斯特等大文豪的代表作品后，自豪地说：“这个世界的文学高峰我总算都攀登过了！”在实用阅读与快餐文化盛行的今天，出现了很多遮蔽我们双眼的“垃圾书”．如果把时间花在一本没有价值的书上，那简直是对生命的极大浪费．
    ③我们要独立选择适合自己的阅读工具和载体．现今，数字化阅读冲击着纸质图书阅读市场．网络成为阅读的便携选择，电子阅读器为出门旅游阅读提供了方便．特别是电子书的出现，更是掀起了数字化阅读的高潮．而有些人还是喜欢在淡淡的墨香里细细研读、慢慢品悟大师们的文字．对于电子书，首先不说辐射对身体的危害，就说我们的眼睛，面对屏幕久视肯定受不了．其次，翻阅电子书你听不到纸张翻阅时的悦耳声音，嗅不到书本所特有的淡淡墨香．最主要的是电子书不能像纸质书那样任意启阖，随意夹折，率性圈点．总之我们要选择适合自己的阅读工具和载体，让阅读工具和载体服务我们，适合我们，而不是追赶时髦，随波逐流．我们一旦丢弃自己的独立选择权，先进的科技产品就容易成为加速我们迷失的工具．
    ④我们的阅读要与涵养身心相结合．欧阳修认为，“立身以立学为先，立学以读书为本．”可见古人认为读书是学问与修身的根本．即读书是要与自己的身心发生联系而并不仅仅是知识的获取．在很多情况下，我们的阅读不可避免地具有明确的功利意识：为了考试，为了升职，为了追随时尚等等．其实读书是本分事、老实事，与他人无关、与外在无关、与炫耀无关，是用来培育性情与启迪思想的．那种以为买几本畅销书就已经算是读书的人，其实是自我麻痹．阅读的意义在于超越世俗生活，建立起自己的精神世界．因为阅读，你狭窄的心灵会逐渐变大，变得丰富多彩，以致变成一个心灵宇宙．一个人的阅读史，就是他的心灵发育史．
                              （根据2010年4月30日《人民日报》刘伟见《重构阅读信仰》改编）
（1）文章是从哪几个方面来谈阅读的？请简要回答．
（2）阅读第③段，说说阅读纸质图书有哪些好处？
（3）第④段中引用欧阳修的话有什么作用？
（4）温家宝总理曾说“读书可以改变人”，结合下列材料，谈谈你对温总理这句话的理解．
①一个人的阅读史，就是他的心灵发育史．
②读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝长谈．

难度：较难

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7．重建奇迹彰显中国奋进的力量
    ①位于汶川县映秀镇的汶川特大地震震中纪念馆封顶；汶川地震异地安置区首批“农家乐”开业；四川及甘肃陇南地震灾区农房基本完成重建，学生提前搬入新校园…汶川特大地震发生两周年前夕，纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的新生，彰显着中国人民团结奋进的伟大力量．
    ②700多天前，新中国成立以来破坏性最强、波及范围最广的一场强烈地震，使8万多同胞遇难，数十万人受伤，数千万人受灾，10多万平方公里土地上满目疮痍．第一时间的生命大救援过后，重建家园成为历经30年改革开放的中国面临的一场严峻考验．
    ③“举全国之力抗震救灾！”党中央发出了新中国历史上最大规模的非战争性全国总动员令．“三年重建任务争取两年完成！”全国人民对灾区人民作出了庄严承诺．地震两年过去，遭受重创的灾区呈现崭新面貌，一座座新城拔地而起，一个个新村焕发活力，一条条道路穿山越水，一张张面庞重舒笑颜．草长莺飞的川西大地和陇南、陕南地区生机盎然．
    ④“现在，走进四川灾区，最漂亮的是农房，最坚固的是学校，最现代的是医院，最满意的是群众．”一名网友的观感集中表达了人们的评价；“这些项目的集中交付，展示的是跨越千里的援建深情，给予的是人民群众的幸福生活，承载的是加快发展的美好希望．”一个重灾市领导在对口援建项目交付仪式上的话语代表了灾区人民的心声．
    ⑤这是中华民族万众一心、自强不息精神的真实写照．汶川特大地震带给中华民族巨大的痛苦，也把中华民族的伟大精神磨砺得分外鲜明．“汶川不哭，中国加油”“我们都是汶川人”--地震发生后响彻中华大地的呐喊，在灾后重建中化作一方有难、八方支援的举国援建行动．19个对口援建省市10万多名援建人员“捧着一颗心来，不带半根草去”，住板房、啃干粮，战严寒、斗酷暑，以令人惊叹的建设速度奉献出让灾区人民放心的优质工程．第一时间奋起自救的灾区人在重建家园中自力更生、不等不靠．“有手有脚有条命，天大的困难能战胜”--青川县枣树村农户墙上的标语，表达了灾区人民百折不挠、艰苦奋斗的崇高精神．
    ⑥这是中国人民贯彻落实科学发展观的生动实践．灾后重建比抢险救援更为复杂艰巨．它不是物质家园的简单复制，而是要实现作为灾难补偿的历史进步，全面建设更加美好的新生活．重建也不是只讲进度和效率，而是要“好”字当头、又好又快．震后不到两个月，国务院发布的恢复重建指导意见明确提出，要坚持“尊重自然、尊重规律、尊重科学”的原则．为了又好又快地实现重建目标，建设者从一开始就冒着余震威胁在废墟上调查走访，问计于民、问政于民、问需于民．所有城镇的重建都先编制规划，再有条不紊地统筹安排、整体推进．曾经被地震蹂躏得支离破碎的映秀镇中滩堡村，如今已成为融合民族特色与现代风情的旅游小镇，不但有世界级建筑大师设计的作品，而且集中应用了世界上最先进的抗震减灾科技．所有重建地区都像这里一样，正在变成人民安居乐业、城乡共同繁荣、人与自然和谐相处的新家园．
    ⑦这是中国政府坚持以人为本、防灾减灾的艰辛探索．一个充满智慧的民族总能从灾难中学到更多的东西．汶川特大地震发生后，国家不仅设立了防灾减灾日，而且制订、修订了灾后恢复重建条例、救灾条例、防震减灾法等法律法规，政府以及社会对防灾减灾工作的认识上升到一个新高度．青海玉树地震发生后，军队12分钟后就到达灾区，所有转诊伤员无一死亡，7天后灾后重建规划即启动，15天后灾区172所学校全部复课…玉树抗震救灾工作有序、有力、有效，再次见证了中国政府应对重大自然灾害的能力不断增强．
    ⑧中国是自然灾害频发的国家．特殊的历史境遇铸就了中华民族顽强拼搏、自强不息、万众一心、同舟共济的伟大民族精神．汶川灾后重建奇迹再一次昭示世人：“任何困难都难不倒英雄的中国人民！”重建，对于灾区发展振兴乃至全面小康宏伟目标的实现而言仅仅是开始．700多个日夜的卓绝奋战显示并化作全国各族人民团结奋进的伟大力量．凭借这力量，中华民族一次次渡过急流险滩走到今天；凭借这力量，中华民族一定能够战胜未来的各种艰难险阻，在民族复兴的广阔征程上走向新的胜利．
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第五段划线句中的“这”指代的是什么？（根据③④两段概括回答）
（3）中国人民的伟大力量彰显在哪些方面？
（4）第七段当中加横线部分有什么作用？

难度：较难

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8．拒绝句号
                                  冯骥才
一定会有一些朋友反对我这个标题．他们会说多好的句号啊!句号表示一种完成．一种圆满，一种有志者事竟成，一种成果与收获．或者干脆把这溜圆的句号看成一个个饱满的果实．他们还会问我，当你完成一部几十万字的长篇小说，在那最末一行画上一个句号时，难道你没有如释重负、飘飘欲仙般的感受？没有那种大功告成后该痛快干一杯的喜悦吗？
当然，这样的句号我也喜欢．但人生还有另一种句号．
打个比方，你在一条路上走，走着走着，忽然有一种“尽头感”时，这句号就隐隐出现：如果你停下来，你足下就清晰地现出一个句号．这条路可不是做一件事时那短短的距离，它是     的路．这路原本无止无休．你在任何一处都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一处画个句号，退了出来．无论什么都可以成为句号的缘故，那精疲力竭的放弃、自寻清闲的逃逸、江郎才尽的低头认输，乃至收获后的自满自足，甚至在目标达到之后，辉煌的目标也会化为一个句号，尽管这句号闪闪发光．句号，就是停止，就是终结，就是事物最终变为有限、死去的符号．
我说的是这种句号．
可怕的是，这些句号总是不知不觉地出来．你呢，不知不觉地完结．想想看，你曾经做过的那些有益的事，究竟是什么时候并怎样弃你而云的？句号往往又和人的自足、人的惰性连在一起．所以句号大多是人心甘情愿给自己画上的．人随时可能舒舒服服给自己画个句号，休止了自己．
因而，我害怕句号．我对句号保持着近乎神经质的警惕．警觉它、蓝视它、卡r-i-它和超越它．在与句号的斗争中，我一边感到生命的活力，常常闻到自身肌肉搏斗后散发出热烘烘的清香；一边认识到这原是生命存在所必须进行的奋争，也是与自身惰性和保守的对抗．当然…它何其艰难!跨过每一个句号，都需要付出双倍的力量，其中一半是创造力．
然而，在人生、艺术和事业的道路上，消灭一个句号，便开始一段崭新的充满诱惑的路．我们还会发现，被我们拒绝和消灭的句号，最终竟然会变成逗号．你是不是也会从中得到启示：最积极和充实的人生，是不断努力地把句号变为逗号．
                                                                           （有改动）
（1）本文主要采用了哪种论证方法？有何好处？
（2）一般人是如何看待句号的？
（3）作者为什么要拒绝句号？
（4）句号的可怕之处在于
（5）在通读全文后，为文中空缺处填上恰当的内容．
（6）请用简明的语言写出你读完本文的感悟．

难度：较难

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9．学会如何待人
①与人格完善的人相比，会有如沐春风的感觉，那是一种无以言传的亲和力．这种亲和力来自于一个勤勉于修身的人发自内心的对他人的体谅及鼓励．
②能意识到每个人都有其脆弱的一面，从而待人温和宽容，是很多优秀的人的相同品质．这也就是以待己之心待人．
③做到待人如己并不容易，生活中人们的双重标准随处可见．这种双重标准往往体现在：对自己宽容而对他人严苛；无法原谅他人的冒犯而轻易遗忘自己对他人的伤害；无视对方的心情处境而把自己的观念情绪强加于人；把别人对自己的关心安理得与体谅视作理所当然…是的，我们常常希望他人纯粹，而忽略了自我反省一修正．双重标准来源于以自我为中心．我们所看到的人与人之间的分歧及以恶相向，追根溯源，多来自与双重标准，那种不愿反省不懂得自制的人格．
④其实，以自私的言行伤害原本想要真诚地亲近我们的人，只能使我们孤单，失落．我们要反省，我们要慢慢学会设身处地，扪心自问：学会放低自我，善待他人．
⑤对自我不完善的攻克及对美善言行的学习，是一生必修的功课．而以待己之心待人，是克服双重标准的秘诀．我们借此铲除那些不善良的“杂草”，平复脑海中贪婪的念头．这些努力在日后会见成效：我们的内心被注入了一股真正的力量，那种无需他人认可也能平静充盈地生活的力量．
（1）本文的论点是什么？
（2）文章第③自然段列举生活中双重标准的现象有何作用？
（3）你对画线句中“是一生必修的功课”如何理解？

难度：较难

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10．阅读下面的文章，回答下列各题．
                                       率真孔子
                                        张期鹏
我读孔子，感受到的是他的率真．
在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前．他的深邃目光，穿越2500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我．不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方．我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林．
我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2500多年前的某一天．那一天，孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边，让他们尽情地抒发自己的人生理想．子路说完，他只是微笑了一下；冉有和公西华说完，他没有表示任何意见，但似乎皱起了眉头．轮到曾点了，他在老师的鼓励下轻声说道：“莫春着，春服既成．冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归．”就是这一段轻声地描绘，引来了孔子高声地感叹和赞许：“吾与点也！”
“只有曾点的说法符合我的心愿啊！”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉．千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”、“礼”、“忠恕”、“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣．岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗？
这是一个多么可爱、多么率真的孔子！
孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求；但作为一个“士”，他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格．他30多岁的时候，因为对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国．他对齐景公讲了一番治国安邦的道理，齐景公好像很乐意接受．但他似乎又太直率了，他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈，并且坦率地指出了这一点，引起了景公的极大不满．他冷冷地对孔子说：“我已经老了，也不可能有什么大作为了．以您的才能，在我这里实在太委屈了．”对于这样的逐客令，《论语》中没有记载孔子的反应，只是说了一句“孔子行”．但就是这样一句“孔子行”，使我看到了他面对景公的凛然的表情．以孔子的温文尔雅，他不会怒斥一个自己认为不值得怒斥的人，他当时一定是“色勃如也”，一脸严肃地转身离去；“趋近，翼如也”，脚步越走越快，像鸟儿舒展开了自己的翅膀．这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊！
我同时隐约地感到，孔子作为一个凡人，内心也有着复杂的情感，思想深处也有着复杂的矛盾，有时甚至会陷入一种痛苦的矛盾斗争之中．特别是在自己理想不能实现的时候，心里真比黄连还苦．在他快50岁的那一年，眼看着壮志难酬，内心的急切终于表现在了一次差一点成为现实的冒险行动上．那一年，鲁国“三桓”之一季桓子的一个家臣发动叛乱，占据了鲁国的费城，并想以此来对抗鲁国．为了壮大自己的声威，他特意邀请孔子参加自己的反叛行动，这一次孔子真的沉不住气了，竟然想去参加叛军．子路急切地来劝他，他自知理亏，但又为自己无望的前程悲哀，于是理屈词穷地抢白子路：“他们召我去，难道我会白去吗？如果他们是真心用我，我可以帮助他们建设一个我梦想的东周王朝啊！”
孔子当然没有成行，但即使只是这样一种想法，也引起了后人的激烈论争．在他死后2500多年的时间里，不知有多少人为他的这次冒险行为辩解，他们认为“圣人”孔子是绝对不会有这样的想法、说出这样的话的．但我却相信这是真的，因为我知道，孔子也是食人间烟火、吃五谷杂粮的，都快50岁了还一事无成，能不着急吗？我在今天可以想象孔子当时那种急切的样子，想象他面红耳赤地训斥子路的情景，不仅没有感到损伤了孔子形象的一分一毫，反而觉得这才是真正的孔子：太率真、太可爱、太伟大了．
大哉孔子！
                                                      （选自2008年12期《中华活页文选》）
（1）读完全文，作者是怎样评价孔子的？
（2）文章是从哪些方面论述孔子的“率真”的？请简要概述．
（3）从文章的第三、四自然段孔子与他的弟子们畅谈理想的事例中，你读出了孔子怎样的人生理想？
（4）作者写到孔子到齐国劝说齐景公的事例，阐明了什么观点？
（5）2009年是孔子诞辰2560周年，届时将举行盛大的庆典，请你为这次活动写一条宣传语．

难度：较难

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