国有三不祥

景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也？”晏子对曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而见之，曷①为不祥也！”。

【注释】①曷：同“何”。

                                                                                                                                                                        （选自《列子•汤问》）

（1）解释文中加横线词语的含义。

（2）给文中划线句子需要加标点的地方用“／”标出来。

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 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。                （节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊①也。”言圣贤之难得疏阔如此。傥遭不世②明达君子，安可不攀附景仰之乎！吾生於乱世，长於戎马，流离播越③，闻见已多，所值④名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染⑤，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能⑥，较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝⑦，是之谓矣，君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵⑧之徒，何可世得，但优於我，便足贵⑨之。    （节选自颜之推《颜氏家训·卷二·慕贤第七》）

【注释】①比膊：肩膀挨着肩膀。言其多。比，紧靠。②傥：同“倘”。不世：指世上少有。③流离播越：流转迁徙。④值：遇到，碰到。⑤款狎：亲近，亲昵；熏渍陶染：熏炙、渐渍、陶冶、濡染。⑥操履：操守德行。艺能：技艺才能。⑦墨子（约前468—前376）：春秋战国之际思想家、政治家。墨家的创始人。墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。”⑧颜、闵：指颜回和闵损。他们都是孔子学生中的杰出人物。⑨贵：崇尚，敬重。

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三曰，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。(选自《孙权劝学》)

【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？(选自八年级上册《虽有嘉肴》)

孤岂欲卿治经为博士邪！

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐,此所谓战胜于朝廷。

【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

【乙】鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。

【注】①治：修建。②颠踬：被东西绊倒。③犹夷：迟疑不决的样子。④寝：停止。

23.（）对甲文内容的理解和写法分析不正确的一项是( )

A．“惩山北之塞，出入之迂也”讲的是愚公移山的原因。

B．文章有意在命名上加以颠倒，将大智大勇者命名为“愚公”，将鼠目寸光者命名为“智叟”，这样加重了对比的色彩，增强了讽刺的效果。

C．愚公饱受交通阻塞之苦，提出了移山的主张。这个主张得到了众人的热烈响应，却遭到了妻子的强烈反对和智叟的无情嘲笑。

D．愚公挖山不止，感动了天帝，天帝令人搬移了两座大山。这一富有神话色彩的结局，包含了对愚公精神的肯定和颂扬。

（1）用“/”给下列句子划分节奏。(每句只画一处)

1惩山北之塞

2邻人京城氏之孀妻有遗男

（2）解释下列加横线字在句中的意思。

1 箕畚运于渤海之尾____        2河曲智叟亡以应____

3无地置土____                   4公遂止____

（3）用现代汉语翻译下列句子。

1寒暑易节，始一反焉。     2公从之，又欲行。

（4）请根据文意简要概括愚公和鲁公的性格特点。

（一）

   庆历中，余靖、欧阳修、蔡襄、王素为谏官，时谓四谏。四人者力引石介^①，而执政^②亦欲从之。时范仲淹为参知政事，独谓同列曰：“石介刚正，天下所闻，然性亦好为奇异，若使为谏官，必以难行之事，责人君以必行。少拂其意，则引裾折槛，叩头流血，无所不为矣。主上虽富有春秋，然无失德。朝廷政事，亦自修举。安用如此谏官也。”诸公服其言而罢。介专以径直狂徼为务，人多畏其口。或有荐于上，谓介可为谏官者。上曰：“此人若为谏官。恐其碎首玉阶。盖疑其效刘栖楚^㈢也。”

                                                        （选自潘永因《宋稗类钞》）

（二）

   其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败，以指切当世。贤愚善恶，是是非非，无所讳忌。世俗颇骇其言，由是谤议喧然。而小人尤嫉恶之，相与出力，必挤之死。先生安然，不惑不变，曰：吾道固如是。吾勇过孟轲矣！”

                                                       （欧阳修《徂徕先生墓志铭》）

【注释】①石介：字守道,世居徂徕山下,故称徂徕先生。是范仲淹门下四君子之一。与欧阳修、蔡襄同时考中进士。②执政：宋代官名。③刘栖楚：唐代著名的谏官，曾经用前额在皇帝殿前叩击，血流满面的方式进谏。

时 范 仲 淹 为 参 知 政 事

(1)执政亦欲从之       （    ）

(2)少拂其意           （    ）

(3)安用如此谏官也     （    ）

(4)吾道固如是         （    ）

或有荐于上，谓介可为谏官者。

相同：                                                      

不同：                                                       

景清借书

管仲、隰朋从桓公伐^①孤竹^②

   管仲、隰（xí）朋从桓公伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳^③，夏居山之阴^④，蚁壤一寸而仞^⑤有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣、隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心师圣人之智，不亦过乎!

【注释】①伐：讨伐②孤竹：国名③阳：山的南面为阳④阴：山的北面为阴⑤仞：挖一仞深

【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。