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带上灵魂去旅行
①人的知识永远是不完备的．他无法知道一个地区或是一个时代，是否就是空间和时间的全部．在这个意义上讲，我们每个人都是井底之蛙，所不同的只是栖息的这口井的直径大小而已．每个人也都是可怜的夏虫，不可语冰
①．于是，我们天生需要旅行．生为夏虫是我们的宿命，但不是我们的过错．在夏虫短暂的生涯中，我们可以和命运做一个商量．尽可能地把这口井掘得口径大一些，把时间和地理的尺度拉得伸展一些．就算终于不可能看到冰，夏虫也力所能及地面对无暇的水和渐渐刺骨的秋风，想象一下冰的透明清澈与痛彻心肺的寒冻．
②旅行，首先是一场体能的马拉松，你需要提前做很多准备．依我片面的经验，旅行的要紧物件有三种．
③第一，
a ．人们常常以为旅行最重要的前提是钱，其实，如果把一个人比作一辆车，驱动我们前行的汽油，并不是金钱，而是时间．这个道理极其简单，你的时间消耗完了，你任何事都干不成了，还奢谈什么呢？
④第二
b ．忧愁是旅行的致命杀手，人无远虑，乃可出行．最常见的忧愁来自这样的思维：把旅游的钱省下来可以买多少斤米多少缕菜，过多长时间丰衣足食的家常日子．可你要明白，身体的生理机能满足之后，就不必一味地再纠结于脏腑．总是由着身体自言自语地说那些饥饱的事儿，你就灭掉了自己去看世界的可能性，一辈子只能在肚子划出的半径中度过．
⑤第三，活在身体的此时此刻．当下身体不错，就可以出发，抬腿走就是，不必终日琢磨以后心力衰竭的呕血和罹患癌症的剧痛．若我以后真是得了多少万人民币也医不好的重症，从容赴死就是了，临死前想想自己身手矫健耳聪目明时，也曾有过一番随心所欲的游历，奄奄一息时的情绪，也许是自豪．生命奔是宇宙中的一瓣微薄的睡莲，终有偃旗息鼓闭合的那一天，在这之前，我一定要抓紧时间，去看看这四野无序的大地，去会一会英辈们残留下的伟绩和废墟．
⑥终于决定迈开脚步了，很多人有个习惯，出远门之前，先拿出纸笔，把自己要带的东西都一一列出．比如到寒带，你要带上皮手套雪地靴；到热带，你要带上防晒霜太阳镜．这些都十分必要．可有一样东西，无论你到哪里，都不可须臾离开．那就是--你可记得带上自己的灵魂？
⑦据说古老的印第安人有个习惯，当他们的身体移动得太快的时候，会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶．灵魂似乎是个身负重担或是手脚不利落的弱者，慢吞吞地经常掉队．你走得快了，它就跟不上趟．我觉得此说最有意义的部分，是证明在旅行中，我们的身体和灵魂是不同步的，是分离分裂的．而一次绝佳的旅行，自然是身体和灵魂高度协调一致，生死相依．
⑧好的旅行应该如同呼吸一样自然，旅行的本质是学习，而学习是人类的本能．旅行让我知道在我之前活过的那些人，他们可曾想到过什么做过什么．旅行也让我知道，在我没有降生的那些岁月，大自然盛大的恩典和严酷的惩罚．旅行中我知道了人不可以骄傲，天地何其寂寥，峰峦何其高耸，海洋何其阔大．旅行中我也知晓了死亡原不必悲伤，因为你其实并没有消失，只不过以另外的方式循环往复．
⑨凡此种种，都不是单纯的身体移动就能够解决问题的，只能留给旅行中的灵魂来做完功课．出发时，悄声提醒，背囊里务必记得安放下你的灵魂．它轻到没有一丝分量，也不占一寸地方，但重要性远胜过GPS．饥饿时是你的面包，危机时助你涉险过关．你欢歌笑语时，它也无声扮出欢颜．你捶足顿胸时，它也滴泪悲愤…灵魂就算不能像烛火一样照耀我们的行程，起码也要同甘共苦地跟在后面，不离不弃，不能干三天停一天地磨洋工．否则，我们就是一具飘飘荡荡的躯壳在蹒跚，敲一敲，发出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡杨．
【注】①：语出《庄子•秋水》“夏虫不可以语於冰者，笃於时也”．笃，局限、限制．
（1）文段①中作者把人比作“井底之蛙”和“夏虫”，指出了人在
和
两方面的局限，提出了“我们天生需要旅行”的观点．
（2）读第②③④⑤自然段，在文段空白处填写上合适的内容．
a．
b．
（3）文段⑧中作者说“旅行中我知道了人不可以骄傲”，请概括回答作者这样说的原因．
（4）请结合语境，说说你对下面加点句子的理解．
总是由着身体自言自语地说那些饥饱的事儿，你就灭掉了自己去看世界的可能性，
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（5）品析下面句子．
生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲．
（6）通读全文，说说你认为“带上灵魂去旅行”是一种怎样的旅行．