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            • 1. 梁漱溟在《中国文化要义》中认为:“中国文化以周孔为根种其冈,至秦汉收其果,几于有一成不变之观.”对此理解正确的是(  )
              A.中国文化包容其他文明
              B.儒家思想在秦汉时期形成
              C.中国传统文化在变化中进
              D.儒家传统道德一脉相承
            • 2. 秦代始创传国玉玺.东汉学者蔡邕说:“玺者,印也.印者,信也.”东晋皇帝南渡时,几代皇帝没有传国玉玺,被嘲讽为“白板天子”.这反映出(  )
              A.秦代传国玉玺的价值贵重
              B.君权神授的观念深入人心
              C.宗法观念强调嫡长子继承
              D.儒家的正统观念影响深远
            • 3. 斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》一书中写道:“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”它主要着眼于儒家思想(  )
              A.强调“礼”的一面
              B.有“君轻民贵”的一面
              C.主张“经世致用”
              D.提倡“知行合一”
            • 4. 18世纪,中国的儒家文化在法国广泛传播,对启蒙运动、法国大革命都产生了深刻影响。在《人权宣言》中,第四条规定:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。”这一规定与下列哪一 儒家思想比较接近(  )
              A.民贵君轻
              B.己所不欲,勿施于人
              C.克己复礼
              D.同声相应,同气相求
            • 5. 《史记•仲尼弟子列传》记载:“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。”材料反映了当时(  )
              A.诸侯国的命运取决于读书人的智慧
              B.儒家思想被各国统治者所采纳
              C.知识分子阶层对政局产生重大影响
              D.百家争鸣加剧诸侯争霸的态势
            • 6. 《尚书》云:“民为邦本,本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是(  )
              A.天视自我民视,天听自我民听
              B.民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子
              C.与天同者,大治.与天异者,大乱
              D.君者、舟也,庶人者、水也;水则载舟,水则覆舟
            • 7. 诸子百家的思想奠定了中国文化的基础,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子,始终贯穿的一条思想主线是 (  )
              A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会
              B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
              C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
              D.通过学习和实施法制,可以使小人变君子,普通人变圣人
            • 8. 伏尔泰在谈及中国古代一思想流派时叹言道:“欧洲的王族同商人发现东方,只晓得求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神世界”是指(  )
              A.法家的法治思想
              B.道家的无为思想
              C.儒家的仁政思想
              D.墨家的非攻思想
            • 9. 春秋战国出现了许多不同的治理社会方案。儒家方案的主要特点是(  )
              A.以法律制度规范社会
              B.以强权政治规范社会
              C.以伦理道德规范社会
              D.以道法自然规范社会
            • 10. 2011年物价问题是百姓关注的焦点之一,温总理在答记者间时说:“我一边看网,一边脑子里想起了一段话,就是‘民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期(  )
              A.关注民生、注重和谐的儒家思想
              B.以改革促发展的法家思想
              C.尚力、尚贤,主张节俭的墨家思想
              D.“无为而治”的道家思想
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