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            • 1． 【近代民主思想与实践】
                  材料一   国王是上帝在尘世的代理，因上帝之名被尊为神……《圣经》里是把国君比作神，明确地把他们的权力与上帝的权力相提并论。臣民在议会（不过是国王的首要议事机构和工具）里所恳请之法律，只能由国王在议会的建议下制定。国王制定日常法令，没有国王的权威参与其间，议会无权制定任何法律或法令。
              --英国国王詹姆斯一世：《对议会的演讲》（1610年）
              （1）根据材料一并结合所学知识，概括詹姆斯一世演讲的主要内容。
                  材料二  良好的政府必定有一以贯之，堪与一种哲学体系堪与一种哲学体系相媲美的观念。所有的举措必定是深思熟虑的，举凡财政、政治和军事，惟须朝向一个目标，即国家强盛，国势昌隆。如此一种体制只能源于一个人的头脑，此人非君主莫属。
                  君主是国家另一公仆，人们要求他为了国家的利益干练地工作，最起码要密切关注最重大的问题。 君主有责任重视农业，使商业和工业受到鼓励。他是一个应该时常警惕国家敌人行动的终身哨兵。
              --普鲁士国王腓特烈二世《政治典范》（1752年）
              （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析腓特烈二世与詹姆斯一世观点的异同。
              难度：中等
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            • 2． 17世纪一位思想家首创社会契约说，反对“君权神授”鼓吹“君权人授”，这位思想家是（　　）
              A．霍布斯
              B．卢梭
              C．伏尔泰
              D．洛克
              难度：中等
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            • 3． 君主与民主
              材料一：詹姆士一世声称： “国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”
              材料二：霍布斯认为，国家是人造的，不是神造的……为了摆脱“人人对人人的战争状态 ，”……人们通过缔结契约建立具有绝对权威的国家来统辖一切。
              材料三：恩格斯说：“王权是进步的。”“王权在混乱中代表着秩序，代表着正在形成的民族而与分裂成叛乱的各附庸国的状态对抗”。
              材料四：卢梭提出，必须建立一种全新的契约，这不是统治者与被统治者之间的契约，而是全体人民之间的契约。通过社会契约，人民建立一个自己管理自己的政府。
              问题：
              （1）指出前两则材料观点的区别。
              （2）材料三和材料四，关于恩格斯和卢梭对王权的认识是否矛盾？为什么？
              （3）试从历史角度分析恩格斯所说“王权是进步的”。
              难度：中等
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