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文字是文化、文明的载体。改变一直以来使用的文字，具有文化革命的意义。
材料一 秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
--《说文解字•序》
（1）依据材料一概括李斯的建议。结合所学，简述其目的。
材料二 路德认为，宗教信仰作为个人内在的事情，只能通过自己阅读福音直接获得上帝的恩赐。宗教改革早期，路德并不赞成在学校中教授德语。但此后他逐渐认识到，并不是人人都具有直接阅读拉丁文或希腊文《圣经》的能力，而对《圣经》一知半解造成的后果是可怕的。为此，路德一改原有主张，积极推行用德语传教，并把拉丁文本的《圣经》翻译成了德语。……在中世纪晚期，把《圣经》翻译成各种语言文本对促进民族语言的形成和发展起到了不应忽视的客观作用。
--《浅析宗教改革对西欧近代教育世俗化的影响》
（2）依据材料二，概括马丁•路德的主张。结合所学，简述将《圣经》译成各种语言文本的作用。
材料三 阿拉伯文字只有辅音，没有元音，因此不容易正确地读音和拼写。它的书写也不便，字母从右向左书写，而数字却要从左向右写。土耳其的法律条文掌握在特权阶层手中，加上文字教育的落后，造成普通民众对政府的通告、条例，一问三不知，受到权贵、官员的欺压，也不知如何诉苦。凯末尔曾说：“我们必须让自己从多少世纪以来像铁箍似地束缚着我们思想的那些令人无法理解的符号中解放出来。”
1928年11月1日，土耳其大国民议会通过《字母改革法》宣布废除用阿拉伯字母拼写土耳其语，改用拉丁字母拼写。土耳其语逐渐摆脱陈腐的旧语言，日益变得富有活力起来。
--《沉疴猛药--土耳其的凯末尔改革》
（3）依据材料三图文资料，概括凯末尔文字改革的必要性和成功的原因。