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          50条信息

            • 1. 美国历史学者费正清在谈到中国古代的某项制度时说:“它依靠的是血缘或准血缘的宗法关系而非封建制度的法律原则。”下列各项能印证这一观点的是
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              A、禅让制
              B、井田制
              C、嫡长子继承制
              D、郡县制
            • 2. 清朝学者万斯大说:“古之时,诸侯之嫡长子为世子,嗣为诸侯;其余支庶之后,族类繁多,惧其散而无统也,因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了  
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              A、大、小宗都有血缘关系    
              B、诸侯的庶子都不能取得政治权力
              C、各级政权被一家一姓所掌控    
              D、宗法关系是维系政权的纽带
            • 3. 宗祠,是供奉祖先,举行祭祖活动的场所,又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。宗祠出现的主要因素不包括
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              A、农耕经济
              B、分封制
              C、尊亲观念
              D、宗法观念
            • 4. “先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是
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              A.确立嫡长子的最高地位
              B.防止内部纷争,强化中央集权制度
              C.解决权位和财产的继承与分配,稳定统治秩序
              D.保证贵族血统的纯正
            • 5. 下列有关西周的叙述,不正确的是
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              A.重视分封制等国家制度的建设
              B.政治和文化影响大大扩展
              C.铁器开始使用
              D.“国人暴动”直接导致了灭亡
            • 6. 宗法制将“国”与“家”结合在一起,其结合点主要是
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              A.以嫡长子继承制为核心,保障国王的权威和政治隶属关系
              B.以家族的分配制度保障各级贵族的世卿世禄制度
              C.以血缘亲疏关系确立土地、财产和权力的继承,保障了国家内部的稳定
              D.以宗法制保障权力和财产的再分配,从而稳定各级贵族的统治
            • 7. “故先王之法:立天子,不使诸侯疑焉;立诸侯,不使大夫疑焉;立逋(通‘嫡’)子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。是故诸侯失位,则天下乱;大夫无等,则朝廷乱;妻妾不分,则家室乱;逋孽无别,则宗族乱。”材料主要论证了
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              A.宗法制的作用
              B.嫡长子继承制的作用
              C.分封制的作用
              D.分封制与宗法制之间的关系
            • 8.

              《礼》曰:“宗人将有事,族人皆侍。古者所以必有宗,何也?所以长和睦也。大宗能率小宗;小宗能率群弟,通其有无。”这表明

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              A.郡县制有利于统一多民族国家的长治久安
              B.周王是天下唯一大宗与政治上的最高领袖
              C.宗法制的确立割断了“国”与“家”之间的关系
              D.大宗与小宗既是家族等级关系又是政治隶属关系

            • 9. “先王之法,立天子不使诸侯疑(拟)焉,立诸侯不使大夫疑(拟)焉,立嫡子不使庶孽疑(拟)焉。疑(拟)生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝庭乱。”这表明西周嫡长子继承制的目的是

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              A.确立嫡长子的最高地位
              B.防止内部纷争,强化君主专制
              C.解决权位和财产的继承与分配,稳定统治秩序
              D.保证贵族血统的纯正
            • 10. 下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是

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              A.唐太宗通过玄武门之变继位
              B.宋太宗继承兄长宋太祖之位
              C.明太祖因太子亡指定嫡长孙继位
              D.清康熙帝死后皇四子继位
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