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            • 1． 近代著名思想家冯桂芬曾提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张。下列主张
              或观点与之不同的是（　　）
              A．中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不及
              B．中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事
              C．为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮
              D．不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工业也
              难度：中等
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            • 2． 史学家陈旭麓说：“在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓意在说明（　　）
              A．只有“中体西用”，才能解决内忧外患
              B．“中体西用”可以为西学的传入创造条件
              C．“中体西用”消除了顽固派和洋务派的分歧
              D．国人已经普遍地接受了“中体西用”的思想
              难度：中等
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            • 3． 柏杨在《中国人史纲》中说：“（清政府如同）被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”材料评论的是（　　）
              A．顽固派的“抱义而处”
              B．洋务派的“中体西用”
              C．维新派的“托古改制”
              D．革命派的“三民主义”
              难度：中等
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            • 4． 经济学家吴晓波认为洋务运动“现代化有余，现代性不足”，以下口号最能够支持这一观点的是（　　）
              A．师夷长技以制夷
              B．师夷长技以自强
              C．欲自强必先裕饷，裕饷莫如振兴商务
              D．中学为体，西学为用
              难度：中等
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            • 5． “它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者‘以新卫旧’的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’．零零碎碎的，是零卖的，不是批发的。”与上述评价相符的历史人物是（　　）
              A．曾国藩
              B．康有为
              C．谭嗣同
              D．孙中山
              难度：中等
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            • 6． 19世纪末，有人认为：“不变其习，不能变法，不变其法，不能变器……西艺非要，西政为要……不可变者伦纪也，非法制也。圣道也，非器械也。心术也，非工艺也……若守此不失，虽孔孟复生，岂有议变法之非者哉。”据此判断他（　　）
              A．反对学习西方科学技术
              B．主张中学为体，西学为用
              C．大力宣传民主科学思想
              D．倡导革新政治，变法维新
              难度：中等
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            • 7． 历史学家余英时在研究中国近代历史过程中提出“转石效应”的观点，即“改革往往牵一发而动全身……在经济体制改革初见成效之后，浪潮就会冲击到法律和政治领域。在实际变革中，带来“转石效应”的思想主张是（　　）
              A．君主立宪
              B．民主共和
              C．中体西用
              D．民主科学
              难度：中等
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            • 8． “中国文化在自己的遥远记忆中，……有过在更深层面上接受佛教文化的经验。……这个陈年经验，在西方资本主义文化面前，便变得不灵了。这时候，臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化，如何能够驾驭得住轻盈便捷的奔马之用，而不思先对自身作出必要的变动呢？”文化史专家庞朴的这段话主要是批判（　　）
              A．明末清初“经世致用”思想
              B．洋务派“中体西用”思想
              C．孙中山的民主共和思想
              D．陈独秀的民主和科学思想
              难度：中等
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            • 9． “欲人诵经史、明大义，以敦君臣父子之伦也。虽机警多智，可以富国强兵，或恐不利于社稷。”这段话应该是（　　）
              A．洋务派抨击维新派的言论
              B．维新派抨击洋务派的言论
              C．顽固派抨击洋务派的言论
              D．维新派抨击顽固派的言论
              难度：中等
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            • 10． 阅读下列材料，回答问题。
              材料一 须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门、落不了户的。    --陈旭麓《近代史思辨录》
              （1）结合所学知识指出材料一中“中体西用”的内涵。它曾被中国哪个政治派别自上而下地加以推行？
              材料二 上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。    --康有为《请定立宪开国会折》
              万国报馆，议论沸腾，成以瓜分中国为言，若箭在弦，省括即发。海内惊惶，乱民蠢动……瓜分豆书3，渐露机芽，恐惧回惶，不知死所。……恐自尔后，……皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣。
              --康有为《上清帝第五书》
              （2）据材料二概括康有为变法维新的主要措施，并分析他上书清帝的意图。
              材料三 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家。为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。    --摘编自《孙中山全集》
              （3）据材料三概括孙中山的主要政治主张。并据材料二、三分析康有为和孙中山思想的共同点。
              材料四 西学东渐推动了中国的改革运动、革命运动。……那些安坐旧营的士子之所以能转变成改革者、革命者，都有赖于向西方学习，对西学进行一番加工和再创造。与中国文化相汇通，构筑自己的思想体系。……马克思主义也是西学，在新文化运动深入中广泛传播，特别是在十月革命、“五四”运动的推动下，在中国开拓了阵地。     --杨荣《论西学东渐对中国社会产生的影响》
              （4）请列举新中国成立之前马克思主义在中国广泛传播的两个突出成果。综合上述材料谈谈你对近代国人向西方学习的认识。
              难度：中等
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