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1521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》。因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。他们的主要分歧在于（ ）
“人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。下列能反映启蒙时代人文精神内涵的是（ ）
能使广大民众加入到思想解放运动中来，并使思想解放深入到人的心灵深处，这主要是哪次运动的作用？ （ ）
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撤。这种认识的改变反映了（ ）
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德（ ）
1587年伦敦主教艾尔默这样说：“我布起道来无精打采，我不相信上帝而只相信王上，王上是上帝的副手，因此是我的另一个上帝。”下列选项符合材料的是 （ ）
上帝是唯一的信仰 B．教权高于王权 C．王权高于教权 D．王权的神秘化
赫乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是（ ）
宗教改革中下列言论最有可能被提到的是（ ）
中西方文化有很多相近之处，下列西方名言在内涵上与中国的“知书达理”一词最为接近的是（ ）
2013年是马丁·路德宗教改革496周年。当年马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是（ ）
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