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材料：“一战”后，日本成为世界五大国之一，日俄战争后已存在的大国意识开始随之急剧膨胀，日本人对亚洲的优越感度指导者意识更是越发浓厚。当时鉴于欧洲战场的惨状，预感西方文明即将走向没落的人比比皆是，认为东洋文明绝不劣于西洋文明。“一战”使“落后”地区各民族获得民族独立的良机，日本对殖民地的支配以及对中国大陆的膨胀也开始在理论上陷入困境。在一战的影响乏下，趁着世界秩序的混乱，日本社会中以自我为中心试图构筑新地域秩序的构想开始大为盛行。
小寺谦吉是此时期颇具代表性的亚洲主义者，他主张中日“应相互提携、相互扶助，为亚洲乃至全体有色人种，理应与白人展开对抗”。日本向中国提供智识，中国向日本提供物资。日对中施加军事援护，中国应在日本“指导”下实施改造，教育和文字语言上要采用“日本假名文字”等。小寺的大亚洲主义虽然在表面上主张中日两国的相互团结依存，但实际上却否认中国的地位，宣扬日本以“调和文明”来改造中国。
——摘编自刘峰《论第一次世界大战期间日本亚洲主义的理论与行动》
(1)根据材料，概括一战后日本亚洲主义盛行的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，分析小寺谦吉亚洲主义的主要内容及其实质。
