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            • 1. 血缘关系是宗法制得以维系的重要因素。以下最能证明这一观点的是 
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              A.《论语》载:“周因于殷礼,所损益,可知也……”
              B.《说文解字》载:“宗,尊祖庙也……”  
              C.《荀子?儒效篇》载:“(周公)兼制天下,立七十一国……”  
              D.《左传》载:“故王臣公,公臣大夫……” 
            • 2. 在宗法观念盛行的封建社会,姓氏也有贵贱之分。“赵”姓并不是中国最大的姓氏,但在《百家姓》中却排序第一,由此可推断出该作品最早可能出现在 
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              A.西周
              B.唐朝
              C.北宋
              D.明朝
            • 3. 西周时期,为解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾而实行的制度是
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              A、宗法制
              B、分封制
              C、井田制
              D、世卿世禄制
            • 4. 清朝学者万斯大说:“古之时,诸侯之嫡长子为世子,嗣为诸侯;其余支庶之后,族类繁多,惧其散而无统也,因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了  
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              A、大、小宗都有血缘关系    
              B、诸侯的庶子都不能取得政治权力
              C、各级政权被一家一姓所掌控    
              D、宗法关系是维系政权的纽带
            • 5. 宗祠,是供奉祖先,举行祭祖活动的场所,又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。宗祠出现的主要因素不包括
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              A、农耕经济
              B、分封制
              C、尊亲观念
              D、宗法观念
            • 6. “先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是
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              A.确立嫡长子的最高地位
              B.防止内部纷争,强化中央集权制度
              C.解决权位和财产的继承与分配,稳定统治秩序
              D.保证贵族血统的纯正
            • 7. “先王之法,立天子不使诸侯疑(拟)焉,立诸侯不使大夫疑(拟)焉,立嫡子不使庶孽疑(拟)焉。疑(拟)生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝庭乱。”这表明西周嫡长子继承制的目的是

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              A.确立嫡长子的最高地位
              B.防止内部纷争,强化君主专制
              C.解决权位和财产的继承与分配,稳定统治秩序
              D.保证贵族血统的纯正
            • 8. 西方历史上女性继承王位者屡见不鲜,时至今日,英国、丹麦等国的国家元首依然是女王,但我国两千多年封建社会中皇位继承普遍排斥女性,遵循父系单系世袭的原则。中西这种差异的主要成因是
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              A.中国宗法制的传统
              B.欧洲女权至上的传统
              C.专制权力的强弱不同
              D.经济发展水平的差异
            • 9. 王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指
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              A.辨别是非善恶的天理
              B.表现自然现象的天道
              C.决定嫡庶身份的天命
              D.确定继承人选的天子
            • 10. 据史料记载,上海青帮著名人物杜月笙发迹后请杨度为自己修家谱,最终杨度选择了杜甫为其先祖。这一记载体现出家谱
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              A.具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用
              B.有传承先辈精神和鼓舞后人的目的
              C.是研究历史、地理、社会、民俗的重要信使
              D.深受中国古代宗法观念的影响
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