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          50条信息

            • 1. 朱熹说:“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?朱熹又说:“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。下面各句,对朱熹的观点理解正确的有
              ①天理就是仁义礼智信,②天理就是三纲,
              ③存天理,灭人欲,④格物致知的目的在于求科学之真
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              A.①②③    
              B.②③④    
              C.①③④  
              D.①②③④
            • 2. 他的思想在生前曾被官方诬为“伪学”而在死后被官方奉为儒学正宗。他主张

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              A.为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学、为万世开太平
              B.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙
              C.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思
              D.致良知,知行合一
            • 3. 宋代“程朱理学”又称“新儒学”,意思是传统儒学又有新发展。这种发展主要表现在 
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              A.吸收了道家和法家的精华
              B.融入了佛教和道教的精粹
              C.继承了西周礼乐制度传统
              D.兼容了西方民主法制观念
            • 4. 阅读材料,回答问题:
              《白鹿洞书院教条》,又名《朱子教条》,由朱熹制订。淳熙七年(1180),白鹿洞书院重建“喜初成”,朱子以南康军长官,率僚属及院中师生行开学礼,升堂讲说《中庸》首章,并取圣贤教人为学之大端,揭示于门楣之间,作为院中诸君共同遵守的学规,这就是著名的《白鹿洞书院教条》。其目的用以规范和约束书院师生的言行举止,劝善规过,提升品位,是书院制度确立的一个重要标志,也是南宋理学家们对书院建设所作的重大贡献。
              《白鹿洞书院教条》既是书院精神的象征,后来也成为天下书院共同遵守的准则。淳祐元年(1241),宋理宗皇帝视察太学,手书《白鹿洞书院教条》赐示诸生。其后,或摹写、或刻石、或模仿,遍及全国书院及地方官学。于是,一院之“教条”,遂成天下共遵之学规。而随着中国书院制度之推广,它又东传朝鲜、日本,不仅当年奉为学规,至今尚有高校而作为校训者,可见其影响既深且远。
              《朱子白鹿洞教条》原文:右五教之目:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。右为学之序:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。右修身之要:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。右处事之要:正其谊不谋其利,明其道不计其功。右接物之要:己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。

              (1)结合材料与所学知识,分析《朱子教条》与朱熹理学之间的关系。
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              (2)结合材料与所学知识,归纳《朱子教条》的影响。
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            • 5. 明代小说《西游记》中的孙悟空,向往“天不收,地不管,自由自在”的生活,对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀,成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现

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              A.追求个性自由,反对纲常礼教的思想
              B.注重气节,自我节制,奋发立志的思想
              C.追求民主自由,反对君主专制的思想
              D.追求金钱,海外冒险的拜金主义思想
            • 6. 西方人讲上帝,中国古人讲“理”学,两者最大的共同点是

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              A、相信人之外神的力量
              B、用以约束人类欲望的无度膨胀
              C、通过宗教感化引人向善
              D、注重精神文明
            • 7. 朱熹为湖南岳麓书院的题字:忠、孝、廉、节。这几个题字反映了
              ①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成
              ③儒家传统道德是维护统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性
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              A.①②③
              B.①②④
              C.①③④
              D.②③④
            • 8. 一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考,这种情景最早出现在哪个朝代 
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              A、西汉
              B、隋唐
              C、北宋
              D、南宋
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