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          50条信息

            • 1. 自古以来,我国民间十分重视修订“家谱”。这主要源于古代的(  )
              A.禅让制
              B.宗法制
              C.世袭制
              D.分封制
            • 2. 鲁武公九年,鲁武公带着大儿子姬括、小儿子姬戏到镐京去朝拜周宜王。周宣王很喜欢小儿子姬戏,就要鲁武公立姬戏为嗣君,做鲁武公的接班人。结果鲁武公按周宣王命令立姬戏为嗣君,即鲁懿公。材料反映出(  )
              A.当时宗法制已很难得到实行
              B.姬括会成为当时鲁国的小宗
              C.周宣王在诸侯王中的威信将会更高
              D.统治者个人好恶是西周时期立嗣君的主要标准
            • 3. 柳宗元论及秦汉史事与制度时,用“有叛人而无叛吏”,“有叛国而无叛郡”相评。其所肯定的制度是(  )
              A.分封制
              B.宗法制
              C.郡县制
              D.世官制
            • 4. 中华民族的传统节日春节到来,小明的妈妈在家中摆起了香案,供奉家人的祖先。这一风俗源于(  )
              A.分封制
              B.宗法制
              C.禅让制
              D.王位世袭制
            • 5. “一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让”,“国”和“家”的关系密不可分。这种观念主要源自于(  )
              A.宗法制
              B.分封制
              C.礼乐制
              D.科举制
            • 6. 西周时期,用于解决血亲贵族之间在权力、财产和土地继承上矛盾的制度是(  )
              A.分封制
              B.宗法制
              C.井田制
              D.禅让制
            • 7. 《尚书·召诂》曰:(武王崩,成王年少)“呜呼!有王虽小,元子哉!”上述史实体现了中国古代某一制度,下列有关这一制度的说法正确的是

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              A.解决了贵族之间的纷争
              B.体现了血缘和政治的关系
              C.实现了中央对地方的有效管理
              D.形成了等级森严的官僚政治
            • 8. 王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指(  )
              A.辨别是非善恶的天理
              B.表现自然现象的天道
              C.决定嫡庶身份的天命
              D.确定继承人选的天子
            • 9. 在中国古代,帝王建立太庙,官宦家族建立家庙,一般平民则修建祠堂,从帝王到百姓都尽可能选取“吉利”之处、精良之材、高超之术,以求建筑的高大和连绵之势。和这种现象相关的政治制度是 

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              A、君主专制制度
              B、分封制
              C、宗法制
              D、中央集权制度
            • 10. “别子为祖,继别为宗,继称者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也。”(《 礼记 · 大传》)材料反映的政治制度是
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              A、禅让制
              B、宗法制
              C、分封制
              D、郡县制
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