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          50条信息

            • 1.

              文德尔班《哲学史教程》说:“在古希腊民主政治确立以前,古希腊人认为自己的一切都是既定的,神授的,也是最好的,以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令,而不问命令从何而来,命令是否正当。在智者学派以前,无一人曾想到过检验一下法律,问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

              A.中断了古希腊的法制建设
              B.促使了古希腊人个人意识觉醒
              C.阻碍了古希腊的民主制度
              D.使得神学思想逐渐绝迹
            • 2.

              古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象,这在一定程度上体现了古希腊的

              A.民主思想
              B.无神论思想
              C.科学思想
              D.人文主义思想
            • 3.

              古希腊的一位思想家曾说:“智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的……很显然,正义的事和其他一切道德的行为,就都是智慧。”据此言论,该思想家最可能是

              A.苏格拉底
              B.普罗泰戈拉
              C.亚里士多德
              D.屋大维
            • 4.

              学者文德尔班在《哲学史教程》中描述:“在古希腊民主政治确立以前,古希腊人认为自己的一切都是既定的,神授的,也是最好的,以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令,而不问命令从何而来,命令是否正当。在智者学派以前,无一人曾想到过检验一下法律,问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

              A.推动雅典城邦民主制度的发展
              B.推动了古希腊人的怀疑精神
              C.使雅典形成完备的法律体系
              D.推动了个人私欲的膨胀
            • 5.

              称古代希腊是西方人文精神的发源地,主要是因为

              A.希腊最早进入奴隶社会
              B.希腊涌现了众多的哲学大师
              C.希腊先哲最早怀疑神,强调人的价值
              D.希腊人最早研究自然哲学
            • 6.

              黑格尔指出:“智者们说,人是万物的尺度,但这还是不能确定的,其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里,我们也发现人是尺度,不过是作为有思维的人。”在此,黑格尔强调了(  )

              A.人是万物的尺度
              B.人要有高尚的道德
              C.要肯定人的价值
              D.人要由感性认识上升到理性认识
            • 7.

              希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是:众目睽睽下,应尊重法律;无人在场时,随本性驱动行事。这主要表明智者学派(   )

              A.没有法制观念
              B.处事灵活且实事求是
              C.反对法律对人的约束
              D.忽视道德建设
            • 8.

              自2011年5月1日起,我国刑法修正案(八)正式施行,其中关于“醉驾入刑”的规定,因与百姓生活密切相关而广受关注。这体现了对生命的尊重,与民意的呼应,是现代社会的理性选择。下列观点与此有相似之处的是(  )

              A.人是会说话的工具
              B.“存天理,灭人欲”
              C.人是万物的尺度
              D.“信奉圣经,献身上帝”
            • 9.

              古希腊智者学派什麽理论的出现,表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者,人有资格.有力量也有权利重新规范自己的生活,这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的开始:(   )

              A.水是万物的本原
              B.感觉即知识
              C.人是万物的尺度
              D.知识即美德
            • 10.

              亚里士多德在《政治学》中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义;比值平等则根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事物。根据上述观点,通常所说的“分数面前人人平等”应该是

              A.完全接近数量平等
              B.更接近于比值平等
              C.数量平等高于比值平等
              D.既非数量平等又非比值平等
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