两次工业革命都是交通工具发生了重大变革,而交通工具的改进是人类社会发展的极大推动力。阅读材料，回答31、32小题：

材料一  “一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”。“挥手自兹去,萧萧班马鸣”。“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”。

材料二  看下图及其文字说明

（说明: 衣冠楚楚的绅士和淑女与衣衫褴褛的下层人民同挤一列火车,还得到处给别人让路。保守人士惊呼,铁路会带来某种“平等化的危险”。）

   材料三  阅读下图

历史学家通常认为，铁路是工业革命的标志之一。工业革命最先发生在英国的曼彻斯特，此后迅即向全世界扩展，包括中国的上海。（10分）

1830年，当利物浦——曼彻斯特铁路进行试运行时，年幼时的范妮搭乘了这辆火车。多年后，她回忆道：‘我父亲认识几位对这一事业非常感兴趣的绅士，当斯蒂芬逊提议进行15英里距离的试运行时，他们以极大的善意邀请我父亲带着我参加，并且允许我坐在斯蒂芬逊的身旁，我认为这真是自己毕生最大的荣耀之一。”

1876年，英国商人在上海建成了淞沪铁路，也称淞沪铁路，它是中国第一条通用铁路。对于这一新鲜事物，时人尚持怀疑态度。不久，由于火车轧死一名士兵而遭致抗议，一些当地绅士也以铁路破坏了风水，汽笛惊扰了祖先的亡灵而大加反对，最后只好由清政府花巨资购买后拆除。

（1）       如果以“从曼彻斯特到上海”为主题来列举工业革命内容的话，除了铁路之外，你还能列举出哪些？（3分）

（2）       就工业革命的全球性扩展而言，从上述材料中可以看出两地间的工业革命具有哪些差异？（4分）

（3）       回顾这段历史，对今天上海的发展有什么启示？（3分）

    材料一   战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

                                                       ——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

    材料二   (李斯上秦，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

                                                        ——摘自张贷年、方克立主编《中国文化概论》

    材料三   “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”                              ——引自《汉书·董仲舒传》

（1）三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因何在？(6分)

（2）材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？如何评价？(16分)

（3）概括材料二中李斯的言论与材料三中董仲舒言论的异同。(9分)

阅读材料，完成下列要求。

材料一 隋文帝晚年“持法尤峻，喜怒不常，过于杀戮”和隋炀帝“益肆淫刑”“生杀任情”。贞观二年，唐太宗对大臣们说：“朕观《隋炀帝文集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”大臣魏征解释道：“人君虽圣哲，犹当虚己以爱人，故智者献其谋，勇者竭其力。”唐初即制定“崇儒”的基本国策，其目的是要用儒家的礼、义、廉、耻、仁、爱来教育百姓尊礼守法，维护社会安定。在《贞观政要》中唐太宗曾说：“朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽教弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也。”又说：“失礼之禁，著在刑书。”由于失礼必入刑，所以“刑典仍用，盖风化未洽之咎”。

——阳传泽《贞观政要所见唐初统治集团法律思想》

材料二 《大明律》是我国封建法律制度史上一部有代表性的法典。包括五刑、十恶以及吏律、户律、礼律等，共30卷460条。《吏律》主要规定文武官吏应该遵循的职司法规及公务职责，“大臣专擅选官”“交结朋党紊乱朝政”等死罪条款为明律所特有；《户律》中调整经济关系的内容大为增加。

——《从<大明律>的制定看朱元璋的法制思想》

（1）根据材料一，指出唐太宗的治国之策，并结合所学知识说明这一策略形成的原因。

（2）根据材料二，概括《大明律》的特点。综合以上材料并结合所学知识，指出唐太宗和朱元璋的治国思想的相同之处。

    材料  下面是2008年由世界图书出版公司出版的徐中约（美国）所著的《中国近代史》（副标题：1600—2000，中国的奋斗）的部分目录摘编。

   第一章 “近代中国”的概念

    1．1“近代中国”始于何时？

    1．2“近代中国”形成的动力

    1．3新的综合思考

    第一编 传统制度的延续，1600～1800年

    第二章 清帝国的兴盛

    第三章 政治和经济体制

    第四章 社会和思想状况

    4．1中国社会（家庭；宗族；社会分层；士绅；科举）

    4．2思想潮流（清初对明朝心学的反击；清代中期的考证学）

    第五章 对外关系

    5．1西欧人的来临（探险家和商人；传教活动；耶稣会影响的衰落与西方科学技术的引进）

    5．2俄罗斯的推进（穿越西伯利亚；早期派往中国的外交使团；《尼布楚条约》，1689年；图理琛出使留居俄国的土尔扈特部，1714年；《恰克图条约》，1727年；托时和德新的使俄，1729—1732年；俄国在中国的特殊地位）。

关于“近代中国”这一话题，你认为作者要表达的主要观点是什么，请根据材料并结合所学知识加以说明。（所提观点应该明确清楚；说明可从一个或多个角度展开，符合历史事实，合理充分。）

材料一    周克商以后，安抚殷商遗民，以为周用，同时进 用各地的才俊，新创之周

实际 上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上，还须 建立一个超越部族性质的至高天神的权威，甚至周王室自己的王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，是一个“天下”，不是一个“大邑”；周人的政治权利，造就了一个文化的共同体。周人克商，又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续。中国从此不再是若干个文化体系竞争的场合，中国的历史，从此成为华 夏世界求延续和求发展的长篇史诗。  ——摘编自许倬云《西周史》                                                          

（1）历史学家认为，在西周时期，中原大地逐渐形成了“天下一家”的政治和文化认同，在中华民族的形成史上有重要的影响。根据材料和所学知识分析说明这种政治文化认同形成的原因。（6 分）

材料二 我们认为 18 世纪中叶以后，1840 年以前的中国范围是我们几千年来历史发展所自然形成的中国，也就是我们历 史上的中国。十七世纪中叶至十八世纪中叶，即清康熙、雍正、乾隆三朝，是清朝实现 全国统一的重要时期。从整个中国古代史来说，是中国作为一个统一多民族国家形成过程中的最后阶段。清朝的统一，实际 上是先统一了满族地区，即广义的满洲；再统一汉族的地区，即明王朝的故土；再统一蒙族地区和蒙族所统治的维藏等族地区。主要是满、蒙、汉三区的统一。

——摘编自谭其骧《历史上的中国和中国历史疆域》

（2）阅读材料二，概括谭其骧的主要观点。（4 分）依据所学知识，说明康熙帝对此所做的贡献。（6 分）

材料三 国籍问题伴随着近代以主权、国民和领土为标 志的民族国家世界体系而出现。1907 年荷兰国会议定荷属东印度（今印度尼西亚）“归化法”，规定自1908 年起，所有出生于爪哇的华侨 ，不问其现居该地或已返回中国，均为荷兰国民。此规定引起南洋华侨 的强烈不满。南洋华侨 成立国籍保存会，及时向国内发电请 求声援，国内商界、学界及朝廷迅即回应。清政府参照中外国籍法规，针对 荷兰当局的“出生地主义”，于1909 年颁布了一项基于“血统主义”的国籍法——《大清国籍条例》，规定：凡父、母为中国人者均属中国国籍。从法律上正式明确了华侨 的身份是中国国民，使保护华侨 有了法律上的依据，初步完成了官方的民族国家身份认同。——摘编自许小青《清季国籍问题 与民族国家身份认同》

（3）简述清政府对于南洋华侨国籍之争所采取的对策。谈谈你对这一历史事件的认识。（9分）

材料                       孔庙的历史沿革

——摘编自彭蓉《中国孔庙研究初探》

据材料，提取有关古代孔庙历史沿革特点的信息，并依据所学知识加以说明。（12分）

（说明：任意提取两点信息，并加以说明。要求观点明确、史论结合、史实准确。）