材料二        清代福建地区部分山园永佃契内容简表

——均摘自中国第一历史档案馆《清代地租剥削形态》

（1）根据材料，概括明清时期永佃制的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，指出永佃制产生的主要原因及历史意义。

   阅读材料，回答问题

   材料 严复认为，除兵、刑以外，诸如营造、工商之事“只宜听民自谋，上惟无扰，为裨已多。”具体如“道途河海之大工，励学设教之要政，皆民之所能自为。”“盖财者民力之所出，欲其力所出之至多，必使廓然（阻滞尽除）自由，悉绝束缚拘滞而后可。”“保商权，塞漏厄之说，无所事而全非。其所谓漏厄者，无他，即进出差负而金银出国之说也。”“民物各任自然，地产大出，百倍于前，国用日侈富矣。”

   （1）根据材料，指出严复经济思想的核心及主张。

   （2）根据材料并结合所学知识概括指出严复经济思想产生的背景。

Ⅲ.【20世纪的战争与和平】阅读下列材料，回答问题。

材料

左边漫画发表于1974年，克罗克特笔下的美国国务卿基辛格狼狈地躺在“石油禁运”的油桶上，他无奈指着旁边的一位阿拉伯人说：“你可能会迫使我们要做点什么！”右边漫画发表于1975年，鲍勃·泰勒描绘的山姆大叔病的不轻，拿起印有“欧佩克（OPEC）”的针往手臂上打，并自言自语说道：“嘿，伙计……就像我不在乎它的成本……我需要它。”

1973年10月第四次中东战争爆发，当时西方国家大都表现了亲以色列的立场，阿拉伯国家以石油为武器，对西方发达国家采取减产、禁运、提价、国有化等措施，迫使他们改变政治态度，以谋求结束以色列的土地占领和恢复巴勒斯坦人民的合法权利。由此原油价格曾从1973年的每桶不到3美元涨到接近12美元。为扑灭阿拉伯国家的反抗烈火，美国派国务卿基辛格到中东游说施压，但面对团结一气的阿拉伯国家也无计可施。尼克松惊呼：“我们正面临一场能源战！”禁运于1974年解除，但欧佩克采取额外措施提高国际市场原油价格，使得汽油的价格扶摇直上。

（1）概括中东问题复杂的主要原因有哪些？

（2）根据材料并结合所学知识，分析第四次中东战争中出现的第一次石油危机带来的影响。

Ⅳ.【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。

自从17世纪以来，有关克伦威尔的著作，源源不断地大量涌现。据统计，到20世纪40年代时已达3692种。……在浩如烟海的史籍中，不但内容广泛，而且思想差异很大，对克伦威尔的评价更是千差万别。颂扬他的人，说他在行动领域中的地位正像莎士比亚在艺术领域中地位一样，是“古往今来，英国人中最伟大的人”。责骂他的人，说他是世界上曾有过的最臭名昭彰的暴君之一。他之所以成为国家元首，完全是通过他对自由事业的背叛和他对那些曾与他共同为争取自由而战斗过的卓越的爱国者们的卑鄙的和无情的背弃。有人在讲到这样两方面极端的评论时曾说：“没有哪一个人像他这样被人说得更好或被人说得更坏了。”也有很多人把克伦威尔说成是好坏参半的人物。休谟说他在许多方面是“一个优秀的人物，甚至是一个卓越的天才”。然而他却是“靠了欺骗和暴行才使他成为国家第一把手的。”拿克拉兰敦典型的话来说：克伦威尔是一个“勇敢的坏人”。因为他“既有那么多的受到咒骂、应入地狱的罪恶，又有些引起若干人长期怀念的美德”。

——（英）查尔斯·弗思著《克伦威尔传》

（1）归纳材料中对克伦威尔的不同评价，对克伦威尔的不同评价受哪些因素的影响。

（2）结合所学知识，尝试客观的评价克伦威尔。

现实问题的讨论往往会投射到对于历史问题的关注。随着改革开放的日益深入，社会转型成为近年来历史学界普遍关注的话题。阅读下列材料，回答问题。

材料一　论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国。宋以后，乃为后代社会。秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝迄于隋唐，皆属门第社会，是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的、平等的平民社会。就宋代而言，政治经济，社会人生，较之前代，莫不有变。学术思想亦如艺术，亦均随时代而变。

——钱穆《理学与艺术》

材料二　学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五六十年代到20世纪二三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革。

——陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论

材料三　(改革开放以来)中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就，向“法治国家、市场经济与公民社会”三元并存互补的现代社会模式演进的原因，也是何以在社会转型中出现制度转换代价，蕴藏社会矛盾的原因。“旧辙已破，新轨未立”，这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调发展的重要。

——刘燕、万欣荣《中国社会转型的表现、特点与缺陷》概述

(1)结合材料一及所学知识，分析作者提出“古今社会之变，最要在宋代”的理由。 

(2)依据材料二并结合19世纪五六十年代到20世纪二三十年代的史实，说明中国近代社会转型的表现。 

(3)根据材料三，“三元并存与互补”指的是“法治国家、市场经济与公民社会”，从这三个角度展开，指出现代中国社会转型的表现。

阅读材料，完成下列要求。

材料

                      中国近现代报刊业发展历程

——摘编自方汉奇《中国新闻事业编年史》

结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“报刊发展与社会变迁”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。

材料一

第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权、练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。

——严复《原强》（1895年）

材料二

倡导维新的人物，无一不受西方的影响。真正了解西方文化，又能洞察中国病源所在的为严复。……讲富强、救危亡，惟用西洋之术。……今日之要政为鼓民力、开民智、新民德，实施的事项莫亟于废八股，即汉学、宋学、词章亦皆宜束之高阁。他复就物竞、天择、弱肉强食、优胜劣败、适者生存的原理，阐发救亡的论证。                             ——郭廷以《近代中国史纲》

（1）据材料一，归纳严复的救国主张？

（2）据材料二，并结合所学知识指出严复在维新理论宣传上对社会的积极影响。

材料一：既定孔教为国教，则尊之宜若何？今共和之国民，以神明圣王之孔子配上帝，不犹愈乎！故宜复崇天坛，改祈年殿或太殿为明堂，于冬至祭天坛，上辛祭明堂，以孔子配上帝。……凡入庙而礼天圣者，必行跪拜礼以致其极恭尽敬。

——康有为《以孔教为国教配天议》（1913年）

材料二：故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰、遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。

——康有为《孔教会序二》（1913年）

材料三：孔子生长在封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也，所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无于焉。何以明之？如家儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治，莫重于刑。

——陈独秀《孔子之道与现代生活》

材料四：“孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊（pou,反对）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。”

——陈独秀《复辟与尊孔》

（1）根据材料一、二，概述康有为的思想主张。与其早年思想相比，康有为这一思想变化说明了什么？（4分）

（2）根据材料三、四，说明陈独秀是从哪些方面来评判孔教的？（3分）

（3）根据上述材料，结合所学知识概述上述思想形成的历史条件。（6分）

（4）结合孔子的思想主张，联系实际，谈谈儒家文化对社会发展有何积极作用。（2分）

    材料一  中国今日，……外则国防空虚，丧师失地；国势岌岌，危如垒卵。忧时之士，深虑神明华胃，将陷于万劫不复；于是大声疾呼，曰“复兴”!“复兴”！绞脑沥血，各本其所学，发抒复兴国族之伟论。                                                         ——吴钊《复兴之基点》，载《复兴月刊》，第2卷第l期（1933年）

    材料二  （1940年，一位回族同胞写道）“整整三周年的神圣抗战，已使大中华国族数千年的积弱，蒙受了巨急的刺激，从而奠定了民族复兴的基础，扎稳了抗战最后胜利的把握。首先我们为民族复兴的远大前途，抱乐观，感兴奋！”

                                                             ——《中国回教救国协会会刊》第2卷，(6)、(7)（1940年7月）

    材料三  教育家蒋梦鳞( 1886~ 1964)在昆明躲避日机轰炸的防空洞里，写成《西潮》一书。他认为：“以中国文化同化能力之强，他必定能慢慢地吸收西方在科学上的贡献；以中国天然资源之丰富，人民智慧之高，科学的发展将使她前途呈现无限光明。”“中国所走的路途相当迂回，正像曲折的长江，但是她前进的方向却始终未变。”

                                                                               ——张可荣《试论全面抗战时期的民族复兴思潮》

    材料四  “这个方案无疑的是我民族复兴的唯一途径”，“只要我们能依照国父的遗教迈进，民族复兴是不成问题的，因为他已经在任何方面——无论文化、政治、经济等都替我们铺好了光明大道。”

​                                                                                   ——摘自萧一山《清史大纲》（成书于1943年）

请回答：

（1）据材料一，并结合时代背景，吴钊在文中发出了什么呼吁？指出他发出此呼吁的原因。

（2）据材料二，结合所学知识，指出作者对于民族复兴“抱乐观”态度的理由及有关史实。

（3）据材料三、四，结合所学知识，评述蒋梦麟和萧一山的民族复兴道路。

（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；200字左右）

材料一 政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。……故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。……故知予之为取者，政之宝也。

——《管子·牧民》

（1）根据材料一概括管子的核心观点，并指出孔子有何类似的主张。

材料二  古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。

——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

（2）对比材料一，说明材料二中黄宗羲的观点有何突破，并结合所学知识指出黄宗羲为实现“天下为主，君为客”而提出的具体设想。

材料三  薛福成（1838——1894）曾对民主之国进行分析：“民主之国，其用人行政，可以集思广益，曲顺舆情；为君者不能以一人肆于民上，而纵其无等之次；即其将相诸大臣，亦皆今日为官，明日即可为民，不敢有恃势凌人之意。此合于孟子'民为贵'之说，政之所以公而溥也。”

                       —— 钟叔河主编《走向世界丛书·出使英法义比四国日记》

（3）指出薛福成提出上述观点的时代背景。