材料一：2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。

材料一　孔子的学说也不过只是一家之言，……代表不了中华文明。……什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，……我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。

                                         ——2011年1月14日　新华网博客

材料二　罢黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。……当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”……这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：

“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”

            ——崔道怡《略谈孔子塑像》，2011年1月31日《人民政协报》

请回答：

(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你又将如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？

(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。

(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？

材料一 中国古代民族精神与古代希腊城邦精神（部分）

   （1）结合所学知识，从文明多样性的视角，解读材料一。（10分）

    材料二  夏商“恭行天罚”，“天罚审判”，法律的实施是替天行罚。管仲提出“夫生法者，君也。宗法者，臣也。法于法者，民也”，韩非主张“以法治国”，“法不阿贵”。秦朝法治轻罪重刑，地方郡县行政司法合一，后世皆依此制，地方行政长官即为当地最高法官。汉代法律注重“春秋决狱”，凡义关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时，使用儒家经典《春秋》所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。《唐律疏议》含捕亡、断狱等12篇，502条，并确定自首减免刑罚、合并论罪等原则，深刻影响了东亚诸国的法律文化发展走向。明代法律“重其所重，轻其所轻”，并增加经济立法。

                                                       ——据《中华法文化》等

   （2）根据材料二概括中国传统法文化的特点，结合所学知识分析其原因。（12分）

阅读材料，按要求回答问题：

海昏侯刘贺，汉武帝刘彻孙子。刘贺继承父位，被立为昌邑王。他曾经当过十二七天的皇帝，宣帝时被降封为海昏侯，移居豫章郡（今南昌）.

材料  自2011年开始考古发掘至今，地处江西南昌的海昏侯墓，已经出土了2万多件文物。大致可以分为以下几类：一是金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等；二是10余吨五铢钱、青铜器、漆木器等。其中，漆木器纹饰精美，数量繁多；三是编钟、编馨、排箫、笙和乐俑等；四是孔子屏风（描绘有孔子画像）、成堆的简牍等；五是雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器等。参与此次考古发掘的专家组如此评价这座大墓：“如此完整的西汉列侯等级墓葬，在中国考古学史上属首次发现，对于研究西汉列侯政治、经济等情况价值巨大。从目前来看，海昏侯墓已经基本达到了申请世界文化遗产所要求的标准。”

                                                                                                                                                 --------引自《海昏侯墓：穿越2000年的石破天惊》

根据材料并结合所学知识，从出土文物入手，解读西汉时期海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面的信息。（要求：观点明确、史论结合、史实准确、论述合理）

材料一 政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。……故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。……故知予之为取者，政之宝也。

——《管子·牧民》

（1）根据材料一概括管子的核心观点，并指出孔子有何类似的主张。

材料二  古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。

——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

（2）对比材料一，说明材料二中黄宗羲的观点有何突破，并结合所学知识指出黄宗羲为实现“天下为主，君为客”而提出的具体设想。

材料三  薛福成（1838——1894）曾对民主之国进行分析：“民主之国，其用人行政，可以集思广益，曲顺舆情；为君者不能以一人肆于民上，而纵其无等之次；即其将相诸大臣，亦皆今日为官，明日即可为民，不敢有恃势凌人之意。此合于孟子'民为贵'之说，政之所以公而溥也。”

                       —— 钟叔河主编《走向世界丛书·出使英法义比四国日记》

（3）指出薛福成提出上述观点的时代背景。

材料一

《清明上河图》

材料二  东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

　　重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。   ——柳永《望海潮》

 材料三

             图一                               图二                            图三

  材料四

    《伏尔加河上的纤夫》

请回答：(1)材料一、二分别描绘的是宋代哪两座城市的繁华景象?这两种文学艺术形式在宋代流行的主要原因是什么？（4分）

(2)材料三中三幅圣母像中那幅作品可能是文艺复兴时期的？试分析该幅作品是如何体现人文主义精神的？（3分）

(3)材料四中的文学和绘画作品体现的艺术风格有何共同之处？这种艺术风格产生的历史背景是什么？（3分）

⑷从以上材料及问题中，我们可以得出什么主要认识？（2分）

材料一、“床前明月光，疑是地上霜。”“举杯邀明月，对影成三人。”

材料二、“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”
材料三、这次卫星发射成功，是我国发展空间技术的一个良好开端，是毛泽东无产阶级革命路线的伟大胜利，是无产阶级“文化大革命”的又一丰硕成果……中国人民这一伟大胜利，给正在坚持武装斗争的亚、非、拉各国人民和全世界革命人民以巨大的鼓舞，给反革命的美帝国主义和社会帝国主义以沉重的打击，粉碎了他们垄断空间技术的迷梦。  —据新华社1970年4月25日讯

材料四、“嫦娥二号”是我国发射的第二颗绕月探测卫星，它……直接进入地月转移轨道、首次使用X频段测控、对“嫦娥三号”着陆区进行高分辨率成像……这一系列重大技术突破，将为今后的“嫦娥三号”实现月球软着陆奠定基础。从地面迈向天空，再迈向太空，继而迈向深空、迈向另外一个天体，我们可以离开自己栖息的摇篮，奔向原本陌生的宇宙空间，这是科学的力量、进步的阶梯、文明的标尺。

           ——新华网北京2010年10月1日电《嫦娥二号：中国航天事业的新阶梯》

请回答：

（1）   根据材料一、二并结合所学知识，判断两位作者所属的诗词流派。

（2）根据材料三并结合所学知识，分析卫星发射的时代特征。这次卫星发射对当时的中国产生了什么重要的影响？ 

（3）综合上述材料并结合所学知识分析，中国人对天体（或月亮）的认识经历了怎样的变化？

从某种意义上说,改革的本质就是利益再分配的过程,这决定了改革的历程必定是曲折艰难,充满斗争的。阅读下列材料:

材料一 梭伦掌权后通过一系列措施让“人民”获得自由,此外他制定了被称为“减负令”的法律,这些举措都对民主社会“人民”的产生和形成起到了奠基作用。而他“唯财是举”对世袭的贵族政体无疑是巨大的打击,为“人民”地位的上升搭好了阶梯。

——程志敏《从亚里士多德<雅典政制>看雅典民主的诞生》

材料二 (王安石)不思贫民而深疾富民,志欲破富民以惠贫民,不知其不可也。……及其得志,专以此为事。

——苏辙《栾城三集》

请回答:

(1)据材料一,谈谈你对梭伦上述改革措施的认识。

(2)据材料二并结合所学知识,指出“专以此为事”的表现,并分析其影响。

[历史——选修4：中外历史人物评说]

材料

颜回，孔子最看重的弟子之一，他居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”，依然淡泊达观。颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子贡称赞他，“闻一知十”。每次谈到他的求学精神，

孔子总是不吝赞赏。颜回尊敬老师，曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”

他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。