1990年，约瑟夫·奈在《外交政策》杂志上发表《软实力》一文，首次将国家的综合国力划分两种：硬实力和软实力，认为由资源实力、经济实力、军事实力和科技实力四大因素构成的硬实力，始终是有限的，而真正具有无限张力的动力力量，是软实力，尤其是文化软实力。文化软实力是指一个国家因其文化而拥有的，对于国内社会和国际社会的凝聚力、吸引力和动员力。国内有学者为研究文化软实力的构成，提出了如下测评公式：

    文化软实力=政治制度的效率与国内外认同程度+创新能力+教育水平+文化产品与文化遗产的国际影响力+国民道德水准

    运用世界近现代史(含中国近现代史)的史实，对上述公式进行探讨。

    (说明：可以就公式中一个或多个要素之间的关系进行认证；也可以对公式进行修改、补充、否定或提出新公式，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。)

    材料一  佛教东传，历经汉魏、两晋、南北朝直至隋唐，初始之时，佛教与汉代盛行的黄老思想认同，有化胡之说；至魏晋时，佛玄合流。然而，这时期的佛教比较注重繁琐的章句解释和经院式的研究。到了唐代的惠能才把佛教从繁琐的章句中解放出来，把对彼岸世界的追求变成对现世生活的重视，把心外佛变成心内 佛，显扬大众化、平民化的禅宗，才确立真正中国的佛教。惠能首先推翻了佛祖的权威，打破了外在的偶像崇拜，人们只要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，就可成佛。……其次强调“以心传心，不立文字”，反对向传统的经典学习。

                                 ——《惠能的佛教革新与马丁·路德的宗教改革之比较》

    材料二   禅宗是中国佛教史上一番大革命。若把西方马丁路德们的宗教革命来与相比，我们不能不说毕竟是中国禅师们高明些。六祖（惠能）平日教人，并不看重念佛诵经，更不喜欢习禅打坐，也不教人出家修行，只把人心的知见，完全从外在、他在的对象中越离，而全体回归到内在、自在的纯粹知见即心本体上来。

                                                            ──钱穆《中国思想史》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析禅宗兴起的历史背景。（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，归纳禅宗与路德新教的共同点。（9分）

29(B)．（15分）【近代社会的民主思想与实践】

    美国妇女的和平运动产生于19世纪初，但真正形成广泛影响的和平运动则是在1914年以后。由于美国在六十年代陷入越南战争，妇女和平运动再次达到高潮，反战运动同时又导致了六十年代妇女权利运动的兴起，反战成为妇女获取平等权利目标的具体实践。1965年以前，美国的反战运动还没有动员起美国的民众，只是一小部分和平主义者的事情，但随着战争的深入，它逐渐唤起了人们对战争的关注。而在这个过程中，妇女的反战起到了很大的舆论导向作用。美国当权者在持续不断的妇女反战示威的影响下，内部发生分裂。1968年，国防部长罗伯特，麦克拉马拉由于不满约翰逊政府扩大战争的政策而辞职，国会也于3月通过决议，要求重新考虑对越南的政策。通过反战的斗争实践，妇女的平等权利意识和社会地位得到了极大的提升，从二十世纪六十年代后期开始到七十年代末，美国妇女运动的浪潮一浪高于一浪。80年代英国妇女的反核和平运动也深受60-70年代欧美妇女权利复兴运动理念的影响，视反核和平运动为妇女解放和独立的组成部分。

                     一一摘编自《二十世纪六七十年代美国妇女的反战和平运动》

（1）根据材料并结合所学知识，指出二十世纪六七十年代美国妇女反战和平运动兴起的原因。（6分）

（2）根据材料并结合所学知识，说明二十世纪六七十年代美国妇女反战和平运动的历史作用。（9分）

材料一  对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。他把他的法典带到被他征服的国家里．这个法典比历来的法典都优越得多。   

                                        ——恩格斯《德国状况》

材料二  法国大革命的几次战争起初是民族战争，而且也确实是这样的战争。这些战争都是革命的“保卫伟大的革命”反对反革命君主国联盟。但是，当拿破仑建立了法兰西帝国，奴役欧洲许多早已形成的、大的、有生命力的民族国家的时候，法兰西的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。

                                        ——列宁《论尤尼乌斯的小册子》

材料三  “这是一位同亚历山大和恺撒一样的天才人物，长于指挥军队，善于治理被征服的地区，是位行政家，而他竟还有立法家们具有的才能……”“几年之后，这位伟人，聪明的人物疯狂了……使得一百万人的生命毁灭在战场上，激起整个欧洲来反对法国……二十年胜利果实被剥夺一空”。

                                        ——梯也尔《执政府和帝国的历史》

⑴根据材料，概括指出拿破仑在推动欧洲历史发展中的积极作用。（9分）   

⑵材料三中，梯也尔所言“二十年胜利果实被剥夺一空”是否符合史实？结合所学知识阐明理由？（6分）

      （注：文书重量就是指钱币所代表的价值数值）

材料二

金属货币——圆形方孔钱　　纸币——“交子”

根据以上材料结合所学知识， 概述中国古代货币演变的趋势，并分别说明秦、宋两代货币演变的原因。

清代土地制度中的“更名田”，是康熙新政初期的一项大胆举措，它涉及千万亩“藩产”土地的占有权问题。康熙初年，清政府对前明藩王遗留下来的大批土地，包括已为农民瓜占部分，采取了“荒熟田地，酌量变价出卖”的处理方法，其实质就是要农民通过赎买获得所有权。这项规定固然增加了国家收入，但对广大农民而言无异又是一次圈地。为安定社会秩序，康熙八年对这一规定作了根本性改动，命令“将前明废藩田产给予原种之人，改为民产，号为更名地，永为世业”，并“与民田一例输粮，免纳租银”。对已出卖部分的处理办法是，“易价银两，有征收在库者，许抵次年正赋”。于是，这部分官田就无偿地成为原耕种人的土地。                                    ——摘编自《世界近代中期经济史》

（1）根据材料和所学知识，指出康熙初年推行土地改革的原因。（7分）

（2）根据材料和所学知识，分析康熙的“更名田”措施所产生的影响。（8分）

材料一  “知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。……未须理会相发，且各项做将去。若知有未至，则就知上理会，行有未至，则就行上理会，少间自是互相发。今人知不得，便推说我行未到，行得不是，便说我知未至，只管相推，没长进。”                  ——摘编自南宋朱熹《朱子语类》

材料二 “知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知侧隐。此便是良知，不假外求。”“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有闇而不达之处，抑岂圣门知行并进之成法哉？知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。”

                          ——摘编自明代王阳明《传习录》

（1）依据材料一、二，指出朱熹和王阳明对于“知行”的不同理解。（9分）

（2）依据材料二，结合所学知识，分析王阳明知行说的历史影响。（6分）

【中外历史人物评说】

孔子与亚里士多德产生于相同的历史时代，分别是东西方著名的思想家和教育家。阅读下列材料，完成问题。

（1）依据上述材料，概括两人思想的相同之处。（6分）

（2）结合所学知识，从时代背景、目的、影响方面评述两人的治国思想（6分）要求：①只选择其中一人评述；②限80—100字；③表述成文