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          共50条信息

            • 1． 阅读材料，回答问题。
                 材料一  富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也（注：不会去享受）；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
              --《论语•里仁》
              天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。体莫贵于心，故养莫重于义。教，政之本也；狱，政之末也。
              --董仲舒《春秋繁露》
              （1）据材料一归纳孔子、董仲舒思想的共同点。指出董仲舒重教化的目的。
                 材料二“欧洲现代经济”是以资本为基础的社会。这个“资本”，在工业化过程中得到了大规模的扩张。在这一扩张过程中，“恶”作为资本的本性得到了露骨的体现。资本的“恶”性是它全部能动性的基础。但恰恰正是资本的这个“恶”，使人类跨进了一个新时代：它把劳动力变成商品，把货币变成资本，把榨取剩余劳动的方式和条件变得比奴隶制和农奴制“先进”，使之更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，还有利于为未来更高级的新的社会形态创造要素。
              --裘元伦《欧洲工业化时期劳资关系》
              （2）据材料二并结合所学知识，论证作者关于“资本”的观点。
                 材料三  毛泽东义利观主要是在新民主主义革命时期形成的，这就决定了义利观具有自身的一些特征。比如，在物质和精神的关系，它更多地强调精神，以便于战胜在物质上强于我们的敌人；在国家或集体利益与个人利益的关系上，它更多地强调个人利益服从于国家或集体的利益，以便于在国破家亡中救亡图存；等等。
              --郑永扣《当代中国社会主义义利观理论形态的历史演进》
              如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人，决不是提倡各人都向“钱”看。
              --《邓小平文选》第2卷
              （3）据材料三指出毛泽东和邓小平义利观的差异，结合时代背景简析造成这种差异的原因。
                 材料四  我们要做同甘共苦、守望相助的好兄弟。“以心相交者，成其久远。”中国一贯主张，国家无论大小、贫富、强弱，都是国际社会平等一员。中国同太平洋岛国有着相似的历史遭遇，有着深厚的传统友谊，有着追求美好生活的共同理想。
              --2014年11月21日习近平《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》
              （4）综合上述材料，指出你对义、利的认识。
              难度：中等
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            • 2． 阅读材料，回答问题
                  材料一太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。徐读孔氏
              书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!
              -（西汉）司马迁《史记•卷四十七•孔子世家》
                 材料二1921年，胡适在《＜吴虞文录＞序》中提出了“打倒孔家店”这个口号……在其去世前两年所作的《中国传统与将来》指出：“他看中人的尊严，看重人的价值的观念，他的爱知识，看重人的诚实的教训，他的‘有教无类’的教育哲学……每逢中国陷入非理性、迷信、出世思想……总是靠孔子的人本主义……努力把这个民族从昏睡里救醒。”他在回顾早年经历时说：“人家说我打倒孔家店，是的，打倒孔家店并不是打倒孔子。”
              一蔡尚思主编《十家论孔》
              （1）据材料一，概括孔子成为“至圣”的理由。结合所学知识，分析当时孔子受崇敬的社会原因。
              （2）据材料二和所学知识，理解胡适“打倒孔家店并不是打倒孔子”。
              难度：中等
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            • 3． 阅读下列材料：
                  材料一  凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
              --《汉书•董仲舒传》
                  材料二  五年春，置《五经》博士。
                  八月，……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
                  详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。……丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。
              --《汉书•武帝纪》
                  材料三  董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质是说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。
              --高春菊《董仲舒教化思想研究》
              请回答：
              （1）据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。
              （2）据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。
              （3）据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？
              难度：中等
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            • 4． 教育的内容随时代变迁而各具特点，但对社会进步均起到了重要的推动作用。
              中国古代的统治者历来重视教育。
              凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务；立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
              --《汉书•董仲舒传》
              （1）分析材料，结合所学，概括董仲舒推崇教化的主要措施及目的。
              伦敦大学成立于1828年。与传统的牛津和剑桥大学相比，有诸多创新之举。它是英国最早给与女性与男性同等教育权利的高等学府。招生不分教派，神学被排斥在课程之外。学费低廉，一年仅需25～30英镑，只相当于牛津和剑桥的
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              ，是一所以中产阶级为对象的大学。教学语言是英语而非拉丁语，课程设置以实用而非以古典为导向，学科设置广泛且强调学以致用。

              （2）结合所学概括伦敦大学建校的时代背景，并根据材料分析伦敦大学不断创新的原因。
              迈向近代化的过程中，清政府曾试图对教育体制进行改革。1903年-1906年，在京师大学堂设立进士馆，通过融入西学对即将入仕的新进士进行再教育，并提供机会赴日游学，在近代教育史上占有重要地位。
              进士馆学科程度及每星期教授时刻表（第二学年）
              学科程     度 （内   容）每星期钟点
              史学泰西近时政治史  日本明治变法史2
              地理外国地理2
              格致化学大要2
              法学商法  各国刑法  各国诉讼法  警察学  监狱学5
              交涉国事交涉  民事交涉3
              理财银行论  货币论  公债论  统计学3
              商政商业理财学  商事规则  附海陆运输及邮政电信规则3
              兵政军制学  附海军陆军学校制度  战术学4
              合计24
              注：以上各科目外，尚有东文、西文、算学及体操，均作为随意科目，愿习与否均听其便。
              （3）根据材料概括进士馆课程设置的特点，结合所学知识分析如此设置课程的背景

              （4）上表反映了中华人民共和国教育状况。教育发展与国家的推动密不可分。分析图表中所体现的信息并分析其原因。
              难度：中等
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            • 5． 《汉书•董仲舒传》说：“（董）仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：
              材料一    《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。--《汉书•董仲舒传》
              材料二    天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。--董仲舒《春秋繁露》
              材料三    夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。--《汉书•董仲舒传》
              材料四    秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。--《汉书•食货志》引董仲舒语
              请回答：
              （1）据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
              （2）据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？
              （3）据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？
              （4）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
              难度：中等
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            • 6． 思想文化是人类社会文明发展进程中的重要内容。阅读材料，回答问题。
                     材料一  凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……古之王者明于此，是故南面而治天，莫不以教为大务；立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
              --《汉书•董仲舒传》
              （1）据材料一，概括董仲舒推崇教化的主要措施及目的。
                     材料二 新文化运动既然志在“以文化解决政治问题”，本身就是一种政治，而新文化派在文化和政治之间频繁穿梭时也从未感到有一道界线。对他们来说，文化与政治是一体的。陈独秀1917年写道：“我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理道德等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。”他显然将新文化运动看作他所理解的“共和政治”工程的文化方面c另一方面，五四运动也决非一个纯粹的政治运动，它也有自己的文化诉求，只是它的文化诉求对立于新文化运动的文化诉求。
              --摘自《中华读书报》
              （2）根据材料二，指出新文化运动的性质，并从思想文化角度指出新文化运动与五四系动的关系。
                     材料三当代学者罗燕明系统论述了《共产'党宣言与中国的三次结合。他指出第一次
              结合发生在建党前后，表现为《宣言》的价值观与救亡图存运动的结合。第二次结合发生在建党以后的民主主义革命时期，表现为《宣言》的阶级斗争理论与中国革命实际的结合……实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。第三次结合发生在社会义建设时期，表现为生产力观点与社会主义现代化建设实际的结合，这次结合完成了历史主題的转换……实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。
              --李军林《（共产党宣言）在中国：十年研究述评》
               根据材料三，结合所学知识，完成下列表格。
               《（共产党宣言》与中国的结合 理论成果 实践成果
               第一次  
               第二次  
               第三次  
              难度：中等
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