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          共50条信息

            • 1． 中国传统医学把“天人合一”叫做“天人相应”，“人与天地相参”．这里所谓的“天”是指（　　）
              A．最高神的人格化概念
              B．社会发展的规律
              C．具有生命意义和价值伦理的世界
              D．自然的气候、地理等因素
              难度：中等
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            • 2． 孔子提出“君君臣臣父父子子”同时还提出“所谓大臣者，以道事君，不可则止”．至董仲舒时，将孔子的这一人伦秩序改造成“三纲五常”．这一变化反映出（　　）
              A．强化了伦理关系
              B．束缚人性加强君权
              C．强化了父权社会
              D．有利于思想大一统
              难度：中等
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            • 3． “礼教始行，源溯春秋，谁挈五常规伦理；儒风独树，靡开汉武，公凭三策正乾坤．”这副楹联中的“公”是指（　　）
              A．孔子
              B．孟子
              C．荀子
              D．董仲舒
              难度：较易
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            • 4． 董仲舒在《春秋繁露•同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也．如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之，帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见．”他提出此观点的主要目的是（　　）
              A．借助天意加强君权
              B．教导百姓积德行善
              C．巩固中央集权统治
              D．强调人民力量巨大
              难度：较易
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            • 5． 阅读材料，完成下列要求．
              材料一中国古代慈善的概念实际上等同于社会保障．孔子认为只有调均才能维护社会稳定，这一思想被汉代的董仲舒作了更为直白的阐述，认为要使社会易治就必须“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧”．董仲舒还认为天和人是相通的，使得历代统治者把天灾看成是上天对自己的警示．在统治者看来，灾害的发生在极大的程度上来源于自身，因此自己有责任解除臣民的生存危机．
              古代社会保障机构主要有官办、民办、宗教开办、宗族内部救助、商人互助等种类．在频繁的自然灾害风险中，我国更加重视灾后的救助．对于弱势群体，官府以及其他社会保障机构总是将对他们的保障当作自己的责任，形成了一套行之有效的保障制度与措施，其内容主要基于国家减灾和储备的防御性保障、老年保障、临灾生活保障、弱势群体或不幸人群保障．为了使有关社会保障的诏令或制度落实到实处，中央政权往往建立对各级官员的考核监督体制，并对保障实施中可能出现的漏洞予以防范．
              --摘蝙自王君南《基于救助的社会保障体系--中国古代社会保障体系研究论纲》
              材料二1834年英国颁布了新济贫法，它的主题和基调是通过惩治“懒惰”贫民根治贫穷问题．19世纪70年代后，许多人开始将贫困问题视为影响国家发展、社会进步的障碍．在贫困问题上，国家开始采取更为积极的措施．1861年到1891年，英国每年增加的1000张病床中，有3/4是在济贫院医院．政府还建设一批条件较好的济贫院，采取一定措施改善济贫院的物质与精神娱乐．1891年后，开始为老年贫民购买书籍报纸，为儿童购买玩具．从1875-1888年14年间总共完成了16项贫民窟的改造工作．在贫民的教育方面，政府也加大干预力度，英国政府于1 880年开始推行《强制教育法》，将初等教育视为民众必须遵守的国家义务．1891年，初级教育做到了完全免费．
              --摘鳊自郭家宏《19世纪末期英国贫困观念的变化》
              （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会保障制度形成的思想基础和主要特点．
              （2）根据材料二，概括英国济贫政策的变化．根据上述材料并结合所学知识，说明其对中国建立现代社会保障制度有何启示．
              难度：中等
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            • 6． 阅读材料，回答问题。
              材料一“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
              --董仲舒《春秋繁露》
              （1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。
              材料二  问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”
              --《朱子语类》
              （2）根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别（不得照抄原文）和其理学修养论的核心命题。结合所学知识，简述宋明理学兴起的思想文化背景。
              材料三
              1663年黄宗羲《明夷待访录》
              1670年顾炎武《日知录》
              1690年洛克《政府论》
              1691年王夫之《宋论》
              1734年伏尔泰《哲学通信》
              1748年孟德斯鸠《论法的精神》
              （3）结合材料三和所学知识，概括上述思想家共同的思想内涵。有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，结合所学知识说明理由。（只有观点，没有理由不给分。）
              难度：中等
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            • 7． 宋代理学家构建了一个自古至宋以来的儒家思想传承谱系，谓之“道统”，并宣称其阐释的理学思想是“道接千载”，下列人物不在他们的“道统”中的是（　　）
              A．周公
              B．孔子
              C．孟子
              D．董仲舒
              难度：较难
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            • 8． “既尚同乎天子，而未上同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰（熟），六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似？（　　）
              A．墨家的“兼爱”
              B．法家的严刑峻法
              C．道家的“无为而治”
              D．儒家的“天人感应”
              难度：中等
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            • 9． 明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于（　　）
              A．先秦儒学
              B．汉代儒学
              C．宋明理学
              D．佛教
              难度：中等
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            • 10． 董仲舒新儒学的核心是（　　）
               ①独尊儒术 ②君权神授  ③天人感应  ④阴阳五行。
              A．①②
              B．②③
              C．③④
              D．①④
              难度：中等
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