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            • 1． 明末清初著名的思想家黄宗羲提出的主要思想是（　　）
              A．“存天理，灭人欲”
              B．“发明本心”
              C．“天下为主，君为客”
              D．“穿衣吃饭，即是人伦物理”
              难度：中等
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            • 2． 明清有学者指出 “人君之于天下，不能以独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣……收天子之权寄之天下之人。”这主要反映了（　　）
              A．主张分权，提倡法治
              B．批判君主专制，提出了民主思想
              C．和孟子民贵君轻的思想如出一辙
              D．统治者应减轻刑罚，实行开明统治
              难度：中等
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            • 3． 清人陈元龙曾任文渊阁大学士、礼部尚书，“伤须眉之陷溺，悼脂粉之痴迷，戏著《妒律》”，主张根据妒妇的不同妒忌行为比照律例予以惩罚，如“闻亲戚朋友娶妾，即行毒骂，并自咒以及丈夫．拟坐以把持行市律：杖八十，徒二年．”《妒律》的写作是（　　）
              A．对妇女家庭地位提升的不满
              B．对贞节烈妇行为的间接表彰
              C．对礼法夫权社会的极力维护
              D．对幸福婚姻生活的美好追求
              难度：中等
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            • 4． 黄宗羲在《明夷待访录》中说，地方发展，犹如诸侯，有相当自主权；学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行．这一思想（　　）
              A．是对君主专制集权的批判
              B．具有鲜明近代代议制度的特征
              C．奠定了近代地方自治制度的基础
              D．提出了学校议政的方式
              难度：中等
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            • 5． 某学者认为：“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥．黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的．”该观点旨在强调（　　）
              A．黄宗羲的民本思想已经具有近代民权意识
              B．黄宗羲的思想反映了时代的要求
              C．黄宗羲与卢梭的思想对当时社会产生重大影响
              D．黄宗羲的思想仍属于儒家思想的范畴
              难度：中等
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            • 6． 阅读材料，完成下列要求。
                  材料一  洪亮吉（1746-1809年），乾隆55年进士，1793年在对黔地进行考察后写出了蕴含着人口论思想的《治平篇》，文中（他）指出，“治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五培焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。”……“高、曾之时，隙地未尽辟或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。”曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也；曰：君、相有法乎？曰：移民开荒、轻徭薄赋、禁其浮靡、折其兼并、开仓赈民，如是而已。……此吾所以为治乎之民虑也。”但在“多子有福”的传统观念下，“其学说在当时及后世皆未尝有丝毫之影响，徒为今日历史上之资料而已。”
              --摘编自张荫麟《素痴集》等
                  材料二  马尔萨斯（1766-1834年），英国教士、大学教授。产业革命之后，英国的人口与贫困问题日益突出。1789年，马尔萨斯出版《人口论》，指出：“没有限制，人口是呈几何速率增长，而食物供应呈算术速率增长。当人口增长超过生活资料的增长时，就会发生贫困和罪恶。”……“只有自然原因（衰老、战争、瘟疫及各类饥荒）和道德限制（包括杀婴、节育、晚婚）能够限制人口的过度增长。”建议对劳动群众和贫困阶级采取措施，通过“饥饿、繁重的劳动、限制结婚以及战争等手段来消灭社会‘下层’，削弱这个规律的作用”……马尔萨斯首次强调人口过剩问题的重要性，其理论对古典经济学家李嘉图产生过影响，对这一理论的关注也引发了1801年英国全国第一次现代人口普查的实施，马尔萨斯人口论是近代人口学诞生的标志。
              --摘编自张柏然《英汉百科知识辞典》等
              （1）根据材料一、二并结合所学知识，比较洪亮吉、马尔萨斯人口论的异同。
              （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出洪亮吉、马尔萨斯人口论对当时中英社会产生的不同影响，并简要分析其原因。
              难度：中等
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            • 7． 阅读材料，回答问题。
              材料一   自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。
              --摘编自雷颐《史学方法论》
              （1）根据材料一及所学知识，指出明清进步思想家与宋儒主张关于“道”的不同观点认识，并分析其原因。
              材料二  1895年严复发表《辟韩》篇，对唐代韩愈《原道》篇进行系统批利。韩愈原文说，君主是制定命令者，臣下是行使命令者，民众是供养君臣者，三者以君主为中心，相维相资，臻于大治。严复指出君主制度的出现，并不是因为君主圣明，而是源于民众需要，“择其公且贤者，立而为之君”。如此一来，民众成为主人，君主则变成了民举代表。中国奏汉以来的君主完全背离君主原意，乃是窃国于民的“大盗”。
              --摘编自胡其柱《重塑“不变之道”》
              （2）根据材料二并结合所学知识，概括严复对韩愈进行批判的主要观点，并分析其目的。
              难度：中等
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            • 8． 黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。“对其解读正确的是（　　）
              A．“廉洁诚信”：反对正统思想是“万世至论”
              B．“个人理智”：强调“存天理，灭人欲”
              C．“社会环境”：儒学家提倡“天下为公”
              D．“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流
              难度：中等
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            • 9． 明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年来而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想主旨是（　　）
              A．维护封建伦理道德
              B．发展经世致用之学
              C．主张理性独立思考
              D．抨击君主专制统治
              难度：中等
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            • 10． 清末资产阶级革命者章太炎撰文评价一位古代思想家：“余姚者，立宪政体之师。观（　　）所持重人民、轻君主，固无可非议也。”
              A．《春秋繁露》
              B．《四书章句集注》
              C．《藏书》
              D．《明夷待访录》
              难度：中等
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