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            • 1. 公元前399年,古希腊哲学家苏格拉底因主张言论自由,而被诬陷引诱青年、亵渎神圣,最后被判处死刑。“苏格拉底之死”主要反映当时的雅典民主政治
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              A.五百人会议拥有最高司法权
              B.公民大会是国家最高权力机构
              C.对外邦人的审判可不按法律程序
              D.民主生活已抛弃正义原则
            • 2. “平民权力过于膨胀,是导致雅典衰落的原因之一。一味强调人民权利……忽视对民主的教育使得这种建立在‘人民’名义上的民主政治远离了政治正义。……当今世界许多地方正在重演古希腊雅典城邦的故事。”据此理解正确的是
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              A.批评指出了古希腊雅典间接民主的弊端      
              B.现代国家不应发展古希腊式的直接民主
              C.民主政治与“强调人民权利”二者不可兼得 
              D.民主知识的传授,有助于民主政治的建立与发展
            • 3. 中国的“民主”,最早在《尚书》中有:“天惟时求民主,乃大降显于成汤”。伯里克利曾骄傲的说:“我们的制度被称作民主政治,那是千真万确的,因为政权不是在少数人手中,而是在多数人手里。”可见,由于时代、国情的区别,民主呈现着多元化特点。以下有关民主的认识错误的是
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              A.近代民主在地域上突破了古希腊的小国寡民
              B.近代民主在形式上突破了古希腊的直接民主,实行间接民主
              C.古希腊民主是全民民主,近代西方选举实质代表的是资产阶级民主
              D.古代中国的“民主”指有德行的君主为民做主,近代民主指人民主权
            • 4. 在古希腊文中,“民主政治”(demokrafia)一词由“人民”(demos)和“统治”(kratos)复合而成。这说明古代希腊的民主政治强调
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              A.公民的广泛参与和直接管理     
              B.公民的私有财产神圣不可侵犯
              C.民事案件均由陪审法庭判决         
              D.全体居民均享有民主权力
            • 5. 古雅典执政官厄菲阿尔特由于推行激进民主改革,剥夺贵族院的权力、削减了行政机构的权力,使公民大会拥有了几乎全部的立法、司法和行政权,导致他被反对派暗杀,但他的改革措施却被他的继任者伯利克里所延续。就此材料可以得出的认识是
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              A.古雅典的贵族政治与民主政治相辅相成,共同发展
              B.在厄菲阿尔特改革之前,公民大会行使行政权
              C.伯利克里时期巩固了公民大会的权力
              D.顺应历史发展趋势的改革就一定能得到继任者的延续
            • 6. 伯里克利死后,雅典民主盛极而衰,苏格拉底对此十分痛心,倡导“有思想力的人是万物的尺度”,据此他主张 
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              A.治国人才必需受过良好教育
              B.尊崇理性,追求思想自由 
              C.否认绝对权威
              D.“未受考察的生活是不值得过的”
            • 7. 修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中述及雅典民主政治的特点时说:“男人就是城邦”。对这句话最确切的解释是: 
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              A.成年男性公民是城邦发展的决定力量
              B.外邦人之外的成年男子决定城邦发展
              C.全体男性参与各类事物确保城邦安全
              D.全体男性享有民主权利承担社会义务
            • 8. 伯利克里说:“我们雅典人自己决定我们的政策,或者把决议提交适当的讨论,最坏的是没有适当地讨论其后果,就贸然开始行动。”这表明雅典民主特别注重
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              A.民主的广泛性  
              B.决策的科学性
              C.程序的复杂性  
              D.公民集体参政
            • 9. 古代雅典民主制下由全体合法公民集体决策,体现了直接民主的特点。下列选项中与此相似的是
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              A.美国总统的产生
              B.中国全国人大代表的产生
              C.法国总统的产生
              D.中国城市居民委员会产生
            • 10. 狄摩西尼指出:“植根于每个人(雅典公民)心底的原则是:人生来不仅属于父母,而且属于国家……倘若他视自己为国家的儿女,便会自愿赴死,而不愿看到国家沦为附庸。如果国家处于被奴役的地位,他会感到蒙受的耻辱比死亡更可怕。”下列各项中,最能解释上述现象出现原因的是
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              A.雅典的小国寡民形态
              B.民主政治激发了公民的爱国热情
              C.雅典文化中的尚武精神
              D.雅典的爱国主义教育成效显著
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