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            • 1. 西周时期,用于解决血亲贵族之间在权力、财产和土地继承上矛盾的制度是(  )
              A.分封制
              B.宗法制
              C.井田制
              D.禅让制
            • 2. 《尚书·召诂》曰:(武王崩,成王年少)“呜呼!有王虽小,元子哉!”上述史实体现了中国古代某一制度,下列有关这一制度的说法正确的是

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              A.解决了贵族之间的纷争
              B.体现了血缘和政治的关系
              C.实现了中央对地方的有效管理
              D.形成了等级森严的官僚政治
            • 3. 下列关于宗法制的表述,不正确的是(  )
              A.最大特点是嫡长子继承制
              B.与分封制互为表里
              C.不利于贵族内部的团结
              D.是维护等级制度的重要保障
            • 4. 王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说:“任天者定,任人者争;定之于天,争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指(  )
              A.辨别是非善恶的天理
              B.表现自然现象的天道
              C.决定嫡庶身份的天命
              D.确定继承人选的天子
            • 5. 中国古代皇帝供奉和祭祀祖先的地方称为太庙,民间供奉和祭祀祖宗的场所称为祠堂。这种现象源于我国古代的(  )
              A.宗法制
              B.分封制
              C.世袭制
              D.皇帝制
            • 6. 在中国古代,帝王建立太庙,官宦家族建立家庙,一般平民则修建祠堂,从帝王到百姓都尽可能选取“吉利”之处、精良之材、高超之术,以求建筑的高大和连绵之势。和这种现象相关的政治制度是 

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              A、君主专制制度
              B、分封制
              C、宗法制
              D、中央集权制度
            • 7. “别子为祖,继别为宗,继称者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也。”(《 礼记 · 大传》)材料反映的政治制度是
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              A、禅让制
              B、宗法制
              C、分封制
              D、郡县制
            • 8. 美国历史学者费正清在谈到中国古代的某项制度时说:“它依靠的是血缘或准血缘的宗法关系而非封建制度的法律原则。”下列各项能印证这一观点的是
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              A、禅让制
              B、井田制
              C、嫡长子继承制
              D、郡县制
            • 9. “故先王之法:立天子,不使诸侯疑焉;立诸侯,不使大夫疑焉;立逋(通‘嫡’)子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。是故诸侯失位,则天下乱;大夫无等,则朝廷乱;妻妾不分,则家室乱;逋孽无别,则宗族乱。”材料主要论证了
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              A.宗法制的作用
              B.嫡长子继承制的作用
              C.分封制的作用
              D.分封制与宗法制之间的关系
            • 10. 为避免出现“废嫡而更立诸弟子,弟子或争相代立”的混乱情形,周朝开始确立

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              A.禅让制
              B.嫡长子继承制
              C.分封制
              D.王位世袭制
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