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            • 1． 《希腊人与希腊文明》中写道：“我们会盲目地给祖国送上赞歌，但我们都负载着一个沉重的责任--把自己教育成有理解力的人类，进而从这种知识中探知我们作为公民的真正责任。”这一论述（　　）
              A．体现个人主义倾向
              B．强调人应具理性思维
              C．忽略了道德的作用
              D．深刻批判了民主政治
              难度：较易
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            • 2． 古希腊哲学家安提丰说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”在他看来（　　）
              A．人应该要服从自然指示
              B．法律制度与人性相违背
              C．法律面前应该人人平等
              D．法律制度源于人的契约
              难度：中等
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            • 3． 从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是（　　）
              A．从自然现象探寻世界本原
              B．力图理性地认识人和世界
              C．理念世界才是真实永恒的
              D．重视人的作用而忽视道德
              难度：中等
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            • 4． 文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是（　　）
              A．求知是人类的本性
              B．心灵美比形体美更珍贵
              C．人的出类拨萃为城邦增加的荣耀可以超过神
              D．健康和聪明是人生的两大幸福
              难度：中等
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            • 5． 古代希腊文明萌芽了早期人文主义精神。下列言论体现这一时期人文精神的是（　　）
              ①知识即美德 ②吾爱吾师，吾尤爱真理 ③人是万物的尺度 ④人非工具。
              A．①②③
              B．①②④
              C．①③④
              D．①②③④
              难度：中等
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            • 6． 公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是（　　）
              A．雅典民主政治制度的繁荣
              B．统治阶级利用神权来巩固统治
              C．神在雅典人心中地位提高
              D．人文精神并非是雅典主流思想
              难度：中等
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            • 7． 他们鲜明地提出“人不认识自己，就不能认识上帝”的口号，并着力塑造无论在智力上还是在体力上均具有“巨人”风采的崭新形象。这表明“他们”（　　）
              A．崇尚人性，尊重人的价值
              B．力图摆脱罗马天主教会的束缚
              C．否定对教皇的绝对服从
              D．认为人类有能力改造自然和社会
              难度：中等
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            • 8． 某一时期社会思潮认为“人与动物之间最明显的差别是这样的：禽兽在很大程度上为感官所驱动，很少考虑过去或未来，只是为眼前而活着；但是人却看到万物的原因，理解原因和结果的相互性质，作出类推，因而很容易审视其一生的整个过程，为生活的行动做必要的准备。”该思潮最有可能是（　　）
              A．斯多亚学派倡导的理性
              B．文艺复兴中的人文主义
              C．宗教改革中的“因信称义”
              D．启蒙运动中的理性主义
              难度：中等
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            • 9． 泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。三位古希腊哲学家的思想（　　）
              A．形成于雅典民主由盛转衰的时期
              B．启迪着人们理性思考问题的智慧
              C．与智者学派的基本观点完全对立
              D．以隐晦的比喻来解释事物的成因
              难度：中等
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            • 10． 阅读材料，完成下列要求。
              材料一（春秋战国时期）儒家尊奉尧舜诸人，欲使社会返于黄金时代：道家主张破坏文化制度，成为无为之世，皆不适宜于时代之需要。墨家刻苦太甚，理想高而难行。后起之法家，则根据剧变之社会趋势，树立理想；更据现实，谋求社会之改革。自诸家势力消长而论，道家不谈政治，其徒渐少。墨家学说不合于强国之兼并政策，其徒为主义奋斗而死者亦众，渐不能与儒家抗衡。儒家常为统治者辩护，法家更积极主张扩张君权，二家易与国君接近。
              --摘编自陈恭禄《中国通史》
              材料二在不同的希腊哲学家派别中，无论是苏格拉底或是他的后继者们，除了关心道德以外，都对人类的理智，例如知识论感兴趣。而同一时期大多数中国的哲学流派的思索，都集中于人类事务的社会政治层面上，其哲学趣味主要集中于作为一种社会和政治动物的人。这种哲学趣味绝对是“人文主义”的，其实应该说是“社会”的，因为其强调社会多于个人。
              --摘编自费正清《中国：传统与变革》等
              （1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期儒、道、墨、法四家学派主张建立的理想社会模式，并分析影响其“势力消长”的共同因素。
              （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国先暂和希腊先哲思想的异同。
              难度：中等
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