知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．【历史一中外历史人物评说】
材料：利玛窦（1552-1610），出生于意大利马切拉塔城，在罗马学习法律，并加入耶稣会。万历10年（1582年）来到广东肇庆传教。1583，建立第一所天主教堂。他修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以圣经附会四书五经。他在广东端州、韶州先后滞留15年，埋首钻研儒家经典，乃至过目不忘，令士子们大为惊讶，称他为“西儒利氏”。在士大夫怂恿下，利玛窦从广东经江西到南京，万历二十八年十二月二十一日（1601年1月24日）到达北京，通过太监把圣经、圣像、十字架、自鸣钟（时钟）、《坤舆万国全图》送给明神宗……其教徒队伍迅速扩大，1603年500人，1608年2000人，其中包括了当时有名的开明人士徐光启、李之藻、杨
廷钧、翟太素。
--摘编自樊树志《国史概要》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出利玛窦到中国传教并取得成功的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析利玛窦传教的历史贡献。

难度：中等

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2．阅读材料，回答问题。
材料一明末清初的西学东渐情况

地理学	利玛窦绘制《坤舆万国全图》
数学	利玛窦、徐光启合译《几何原理》
物理机械工程	邓玉函、王徽译绘《远西奇器说》
天文历算	邓玉函、徐光启编订《崇祯历书》
水利技术	汤若望、徐光启合译《泰西水法》
欧洲古典哲学	李之藻、傅汎际合译《谈天》（亚里士多德）
建筑	教堂、圆明园

（注：利玛窦哦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”）
材料二中国近代以后西学东渐的概况

鸦片战争以后	林则徐雇人翻译《四国志》《各国律例》	魏源编写《海国图志》
第二次鸦片战争以后	江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办	李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》
	徐寿翻译《化学鉴原》	华蘅芳翻译《地学浅识》
	徐建寅翻译《声学》《电学》
甲午战争后	马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》	杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠）
民国以后	陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著）	胡适翻译《最后一课》（都德著）、《弑父之仇》（莫泊桑著）

比较材料一、二，提取中国明末清初到近代西学东渐的变化发展的两项信息，并结合所学知识予以说明。

难度：中等

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3．人类历史的发展是各种文明不断交流、融合、创新的过程。阅读下列材料，回答问题。
材料一  唐初对外来文化大胆吸收，外来民族的音乐、歌舞、技艺、服饰皆为唐人普遍喜好，刻意仿效。……清朝政府自认为是天朝大国，别的都是蛮夷小邦，不与外国往来。满清严禁中国人学外语，严禁华人与外人接触。
--李云泉主编《中西文化关系史》材料二  中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。
--文池《思想的灵光》材料三  当今世界，奥林匹克运动会超越了民族与各族的界线，传承着和平与发展的福音；世界博览会将各国各民族的优秀文化传播到世界各地；环球小姐大赛、环球嘉年华、迪斯尼主题公园等活动将鲜花、欢笑和美丽传递到世界各个角落……
（1）与唐初相比，清朝对待外来文化的态度发生了怎样的变化？产生了什么影响？
（2）根据材料二并结合所学知识概述中国近代人文思想形成的历史条件。20世纪以来，资产阶级提出了哪些改造社会的良好愿望？又是如何付诸实践的？
（3）概括材料三反映的现象，并分析其原因。

难度：中等

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4．外来传教士作为一个特殊的社会群体，在明清以来中外交往中扮演着重要角色。阅读材料：
材料一：明清之际是中国与西方的思想文化交流正式开始的时期，传教士在其中所起到的作用是功不可没的。
材料二：《望厦条约》规定美国人有权在通商口岸开设医院，建立教堂等。《黄埔条约》规定，允许法国天主教在通商口岸自由传教。美国传教士彼得•伯驾1835年在广州开设 “新豆栏医局”，这是中国第一所现代意义上医院，西医自此正式传入中国。中国最早现代意义上的大学、图书馆、麻风病院、盲校、聋哑学校都是传教士创设的，甚至反鸦片运动、反缠足运动也是传教士首先提出。
材料三：1950年9月23日40名基督教人士联名在《人民日报》发表了题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的公开信（后被称作《三自宣言》），称“中国基督教教会及团体彻底拥护共同纲领，在政府的领导下，反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义”，“中国基督教过去所倡导的自治、自养、自传的运动，已有相当成就，今后应在最短期内，完成此项任务。”（自治，指教会内部事务独立于国外宗教团体之外。自养，指教会的经济事务独立于国外宗教团体之外。自传，指完全由本国教会的传道人传教和由本国教会的传道人负责解释教义）
1951年1月，教育部和宣传部做出决定，由教育部接管所有受外国津贴的大学、教会学校、和医院。1952年之后，在中国这片土地上就看不见公开的西方传教士了。
请回答：
（1）根据材料一，中国与西方的文化交流有何表现，举一史实说明。结合所学知识，分析影响明清之际“西学东渐”的因素有哪些。
（2）近代中国人对外来宗教有着不同的态度，请用史实说明。根据材料二并结合所学知识，评价近代西方传教士在华活动。
（3）1906年中国耶稣教自立会主张“有志信徒，图谋自立、自养、自传……绝对不受西教会管辖”，请结合时代背景分析其原因。1950年发表《三自宣言》的基督教人士有何条件完成此项任务？

难度：较难

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5．文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。阅读下列材料，回答问题。
材料一  ……中国的造纸术、火药、印刷术、指南针四大发明带动了世界变革，推动了欧洲文艺复兴。中国哲学、文学、医药、丝绸、瓷器、茶叶等传入西方，渗入西方民众日常生活之中。《马可‧波罗游记》令无数人对中国心向往之。
（1）依据材料概括中国古代文明对西方的影响。
材料二  明末清初，……欧洲的天文学、医学、数学、几何学、地理学知识纷纷传入中国，开阔中国人的知识视野。之后，中外文明交流互鉴更是频繁展开，这其中有冲突、矛盾、疑惑、拒绝，但更多是学习、消化、融合、创新。
（2）据材料并结合所学，分析明末清初欧洲文明传入中国，开阔中国人的知识视野的原因，列举近代中国对西方文明两种不同的态度及并各举一项史实。
材料三  每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。中国人民在实现中国梦的进程中，将按照时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来……
--习近平《在联合国教科文组织总部的演讲》（2014年3月27日，巴黎）
（3）概括材料三的观点，并用中外史实加以论证。

难度：中等

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6．中国人的世界观
材料一清朝乾隆皇帝致英王信：“咨尔国王（指英王），远在重洋，倾心向化，……天朝抚有四海……德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有。”
--摘自《清实录》材料二随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。--罗志田《走向世界的近代中国》材料三过去60年，中国对于世界的看法，……是沿着一条螺旋轨迹不断向前迈进，由相对简单逐渐走向相对成熟。具体而言，中国的“世界观”的发展与变化可以清晰地分为三个阶段：第一个阶段是上世纪50～60年代，……对外部世界保持高度警戒；第二个阶段是70～80年代，……加快走向对外开放；第三个阶段是世纪之交的前后10年，……形成“和谐世界”的理念。
--江涌《从对立到统一：中国世界观60年剧变》问题：
（1）概括材料一中乾隆帝的“世界观”。试分析材料二中所说的中国人从“洋务”再到“时务”转变的原因。
（2）综合上述材料，分析中国人的“世界观”的转变轨迹。

难度：中等

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7．文化的三种层次
一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。属于物质层次的文化较易判别优劣，容易吸收；属于制度层次的文化则需要较长的比较与认识过程；至于精神层次的文化所需比较与认识的时间就更长。由于三种层次的文化可比性依次降低。因此也就产生了吸收西学的时间先后，吸收程度的西化与化西的不同。
--熊月之《西学东渐与晚清社会》问题
（1）概述近代中国是如何接受西学“三种层次”的？
（2）依据材料，分析导致近代中国“吸收西学的时间先后，吸收程度的西化与化西的不同”的原因有哪些？

难度：中等

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8．消费观念的变革是与一定社会生产力和文化的发展水平相适应的。回答下列问题。
两宋时期两浙（江苏及浙江地区）之富为国之所恃，当地皆以奢侈为美为荣，浙东经济思想就是这一特定时期、特定地域文化的产物。南宋时期的陈亮在评价王安石变法时言道“①青苗之政，惟恐富民之不困也；②均输之法，惟恐商人之不折也”。他成为浙东经济思想永康学派代表人物。
（1）在陈亮对王安石变法的评价中任选其一，结合相关的变法内容，对上述材料给予解读。要求：提取和运用信息充分；解释和分析准确、符合逻辑。
（清教）主张限制消费，尤其是奢侈品消费；认为把追求财富本身作为目的是极应谴责的，但是作为从事一项职业劳动的果实而获得，那便是象征着上帝的赐福……强迫节省的禁欲导致了资本的积累。在财富消费方面的限制，自然能够通过生产性资本投资使财富增加。
--马克斯•韦伯《新教伦理与资本主义精神》
（2）依据材料，分析清教的主张及其积极意义。
劝告国民，继自今衣食、日用、冠婚、祭丧诸费，必不可少者，极力从俭；其可少者，一概省之，务期多惜一分物力，即多延一分生命。官绅商富，国民之望，尤宜倡导朴素，化及全国。
--《政府公报》1912年5月
（3）指出民国政府的公报是针对什么社会问题的？概述影响近代社会消费观念变化的相关因素。
艺术品消费时代已经来临，但如何真正读懂艺术并美化我们的生活和情操，这是值得研究的命题。
（4）任选一幅画作，简述该作品或其流派的艺术特点及创作背景。

难度：中等

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9．材料一“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作……夷之长技三：一战舰，二火器三养兵、练兵之法……是英夷船炮在中国视为绝技，在西洋各国视为平常。广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器，则不一师其长技，是但肯受害，不肯受益也。”--魏源《海国图志》
材料二“（西人）治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院，上下同心，教养得法。……西人立国，具有本末，虽礼乐教化远逊中华，然其驯致富强亦具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”--郑观应《盛世危言》
（1）概括指出材料一和材料二的相同点。
（2）依据材料一和材料二，概括中国人对西方认识的变化及其原因。

难度：中等

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10．阅读材料，回答问题。
材料
“冲击-反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁（如图）。

根据材料并结合所学知识，评析“冲击-反应”模式。
（要求：对该模式赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用材料中的史实进行评析，史论结合。）

难度：中等

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