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            • 1. 王国维在谈到清代学术时说:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是

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              A.天朝上国思想的形成
              B.早期反封建思想产生
              C.师夷制夷思想的形成
              D.托古改制思想的传播
            • 2. 上海师范大学教授萧功秦指出,中国人中的世俗理性的最初觉醒,并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

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              A.明末清初的“工商皆本”意识
              B.魏源的“师夷长技以制夷”思想
              C.洋务运动的“中体西用”观点
              D.义和团运动的“扶清灭洋”主张
            • 3. 魏源在《海国图志》中说:“天方教之事天,同于儒之事上帝,而袭取释教礼拜斋戒、持诵施舍、因果浅近之说以佐之,大旨亦无恶于世教”。其中的“天方教”是指
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              A.佛教
              B.伊斯兰教
              C.儒教
              D.基督教
            • 4. “善师四夷者,能制四夷;不善师四夷者,外夷制之。”这种思想最早提出来的是 
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              A.魏源《海国图志》
              B.洪仁玕《资政新篇》
              C.张之洞《中体西用论》
              D.康有为《孔子改制考》
            • 5. 鸦片战争后,以魏源为代表的有识之士,迈出了向西方学习的第一步,其主张是:
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              A.中学其本也,学习之末也,主以中学,辅以西学
              B.则宜师夷长技以制夷
              C.以忠信为甲胄,礼仪为干橹
              D.请执卢梭诸大哲之宝幡,以招展于我神州土
            • 6. 魏源曾应林则徐之请编纂《海国图志》,这是一部关于世界地理、历史及西方政教国情的总集。魏源在书中最向往某国政治制度,提及这个国家“二十七郡(州)公举一大酋总摄之,匪惟不世及,且不四载即受代,一变古今官家(皇帝)之局,而人心翕然。”魏源最向往的是那一国的制度?他这一段文字在当时有何影响?
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              A、美国:引起当时人们的激烈讨论,遂有清末的变法
              B、英国:人们颇有同感,认为应该“师夷长技以制夷”
              C、美国:少有人理解,也少有人谈及,几乎没有影响
              D、英国:当时人们对此理论多不理解,只重视船坚炮利
            • 7. 1840年以来,西方国家“以技术补助距离之不及,以极紧凑的组织克服数目上的劣势”,并因此战胜了清政府。清政府对此有较为清楚的认识开始于

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              A.鸦片战争后
              B.第二次鸦片战争后
              C.甲午中日战争后
              D.八国联军侵华战争后
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