(12分)人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读材料，回答问题

材料一    他的出名主要是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。

——罗素《西方哲学史》

材料二    下面是文艺复兴时期的作品

材料三     灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集》

材料四     中国近代军事学家、政论家蒋百里著《欧洲文艺复兴史》后，梁启超评价说：“然则此书者，吾不敢径指为百里所得之曙光，然吾有以窥其求曙光所由之路也。……吾证其为极有价值之作，盖述而有创作之精神者也。”金宝山也评论道：“蒋百里撰写的《欧洲文艺复兴史》是我国人士所撰有关文艺复兴的第一本著作。……蒋百里在文中提出的‘人之发见，世界之发见’两点，正是‘民主、科学’的生动注脚，符合时代精神。”

(1) 材料一中的“他”指的是谁？（1分）结合所学知识，分析他的学说有何进步性和局限性。（4分）

(2)材料二、三所反映的思想有何相似之处？（2分）指出文艺复兴与宗教改革的关系。（1分）

(3)材料四中的评论者认为文艺复兴对中国近代社会的发展起到了怎样的作用？（2分）他们又是怎样认识文艺复兴的精神实质的？(2分)

西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读下列材料：

材料一 至于神，我们既然无法真切的感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗塔哥拉

材料二 上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为，因为它若可因别的称义，就不必需要道，这样，也不必需要信了。

——马丁?路德《论基督教的自由》

材料三 孟德斯鸠：这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。

伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？

卢梭：人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中，自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。

康德：启蒙运动就是人类自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能无力。

请回答：

（1）根据材料一，概括古希腊人文精神的具体内涵并指出其产生的历史背景。（4分）

（2）根据材料二并结合所学知识，概括马丁?路德在灵魂得救途径问题上的观点并说明此观点在当时的积极意义。（4分）

（3）根据材料三，概括启蒙运动时期人文主义的基本内涵。（4分）

（4）综合上述材料，指出不同历史阶段人文主义思想的发展特征。（2分）

阅读材料下列材料

材料一   “我给了一般人民以恰好足够的权力，亦不使他们失掉尊严，也不给他们太多；即使那些既有势力而又豪富的人们，我也设法不让他们受到损害。我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的面前，不许他们任何一方不公平地占有优势。”          

——梭伦

材料二  英国撕掉伪装面孔于1840年7月直接出兵干涉，结果穆罕默德·阿里被迫屈服……这就使得主要建立在军事供应基础之上的以军事工业为主体的埃及工业几乎全部破产……由于现代化内在条件不成熟，它根本未能触及埃及传统深厚的社会基础，使得现代化看来成为一场更为纯粹的移花接木式的西方化运动……从农村征调大量农民作工厂工人以及召集农民进行公共工程建设和服兵役……采用政府垄断专卖制度进一步损害了农民和农业的利益……工厂的那些管理人员大多数是领薪俸的政府官吏，对于所干的工作既无知又缺乏热情。除了外国专家外，只有极少数技术人员掌握了新的机器生产和修理技术，对于大多数人来说这些进口机器是新奇而珍贵的，机器一旦损坏，就形同废铁。

                  ——摘编自王泰《穆罕默德·阿里改革与埃及早期现代化》

材料三  判断历史的功绩，不是根据历史活动家有没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。

                   ——列宁《评经济浪漫主义》（《列宁全集》第二卷第105页）

（1）材料一反映了梭伦什么样的改革思想？（2分）结合所学，梭伦改革的哪些措施体现了这一思想？(2分)

（2）依据材料二，概括阿里改革失败的原因。（10分）

（3）依据材料二，谈谈你对材料三的理解。（4分）

建设常成为富国强兵改革的重要内容之一。阅读分析材料，据此完成下列要求。

 材料一　颁布二十等爵制，不论出身，依军功受爵赏，“能得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩”，斩“五甲首而隶五家”。而对于私斗，则严加禁止，“各以轻重被刑”。

（法令）规定“宗室非有军功，论不得为属籍”，就是说单凭血统高贵而没有军功的人，不得列入公族的簿籍；“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。

——摘引自刘泽华主编《中国通史教程·第一卷》

⑴  合所学知识，分析材料一中这些规定的实行使秦国统治集团的内部构成发生了怎样的变化？这些规定对当时社会制度方面产生了什么影响？（4分）

材料二 

材料三   魏源说：阿里“甚聪明，尤灭弄权之骁骑，招士通商，训练阵法与列国无异”。

（2）材料一反映北宋初年面临着什么问题？后来王安石在变法中又采取哪些对策？（3分）

（3）材料三中“灭弄权之骁骑”、“招士通商”和“训练阵法”分别是指什么?分析其对埃及社会发展产生了什么积极作用？（5分）

（26分）阅读材料，回答问题：

材料一：“人是万物的尺度，是存在的事物存在尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。”

材料二：马克思在评论西欧宗教改革时说：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”

材料三：人们应自由订立社会契约，组成国家。……社会契约就是公共意志的体现，代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。……人民应当推翻暴君，重新订立符合人民利益的契约，国家的最高权力属于人民。

——卢梭

材料四：1762年《社会契约论》发表：1776年美国《独立宣言》颁布：1789年法国《人权宣言》颁布：1792年法国大革命达到高潮，巴黎一度血流成河；150年后，辛亥革命成功，中华民国成立；240多年后，我们仍要回望这根人类文明征途中的标杆。

（1）指出材料一的作者，谈谈你对他这一主张意义的认识。（4分）结合社会背景说说与同时代的孔子相比，两者在关注问题的角度上有什么不同？（6分）

（2）结合材料二和所学知识，说说西欧的宗教改革在弘扬人文主义精神方面与文艺复兴相比，有哪些发展与进步。（9分）

（3）依据材料三概括卢梭的政治主张，结合材料四，评价其政治主张的实践效果。（7分）