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            • 1． 阅读材料，回答问题
              材料一  古希腊人的“自由”是随着社会历史条件的变化而不断发展的。在征服自然之后，如何在城郊生活中追求自由成为了希猎人的关注点。在雅典，一系列的政治改革应运而生。改革后的雅典公民更珍视自由，宁愿“在民主热门制度下受贫困。也比在贵族专权统治下享受所谓的幸福好”。此外由于氏族血缘关系逐步消亡，个人需通过努力，方能获得幸福。这种变化又使雅典人认识到个体存在的价值，人的主观能动性与主观判断得到前所未有的重视，能“自由地思考这个世界，而不受外界权力的影响来追求真理”。这样的自由，在苏格拉底之前的哲人就开始大胆的表达了。
              ------摘编自复旦大学易兰《古希腊人的自由观念》
              材料二 就总体而言，在中国古代社会，“自由”是被从否定意义上来理解和定位的，即一种与正统思想和正式制度相反的个体态度或行为，具有较强的贬义色彩。这导致了传统自由思想的内向化发展，从而形成了独特的心性自由思想，即一个人在人际之外、规矩之外、制度之外的自在自得。胡适认为，这种“自由”只来达到内心的自我安慰，而始终没有认识到政治自由的重要性。所以和现代自由所强调的权利、机会与能力的统一相比，心性自由是一种束缚的、空想的、形式的自由。
              ------摘编自寇东亮《中国传统自由概念与心性自由的思想辩证》
              （1）依据材料一指出作者观点，并结合雅典民主政治改革的史实加以说明。
              （2）依据材料一、二，指出古希腊与古代中国“自由”的差异。结合所学知识，试分析造成二者差异的社会因素。
              难度：中等
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            • 2． 梭伦寻求普世的真理，他相信：违背公正必然要扰乱公众的生活。个人对自己的行为负责，于是，权威的根基就被摧毁了。对“权威的根。基被摧毁了”的正确理解是（　　）
              A．以财产多寡取代血缘关系分配权利
              B．有利于雅典工商业的发展
              C．扩大了民主权利的范围心
              D．否定了奴隶主阶级专政
              难度：中等
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            • 3． 《西方政治文化传统》写道：梭伦在改革中首创了重要的民主机构，后来“成为一切公私事情的公断者”。这个机构是（　　）
              A．公民大会
              B．陪审法庭
              C．四百人会议
              D．十将军委员会
              难度：中等
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            • 4． 波默罗伊等在《古希腊政治、社会和文化史》写道：“梭伦还必须面对雄心勃勃的新贵--那些人来自平民家族，对所谓‘好父亲’集团的世袭贵族垄断特权耿耿于怀。”梭伦改革中能有效缓释“新贵们”“耿耿于怀”的措施有（　　）
              ①恢复公民大会为国家最高权力机关
              ②建立公民陪审法庭
              ③确立财产等级制度
              ④废除债务奴隶制。
              A．②③
              B．②③④
              C．①③④
              D．①②③
              难度：中等
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