知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．材料 19世纪末20世纪初，梁启超认为：“抑民权之有无，不徒在议院参政也，而尤在地方自治，地方自治之力强者，则其民权必盛，否则必衰。法国号称民主，而其民权又远进于英国者……是以其地方自治之力徽也。”同时不少知识分于如严复、张骞等人提出了英国式的“分权立宪”方案。在他们领导下，20世纪初立宪派主导的分权立宪这动迅速展开，成为一股重要的政治革新力量。立宪派为了实现“分权立宪”的政治宏愿，对地方自治运动大力鼓吹，广速舆论，把地方自治视为立宪政治的重要途径和手段。他们认为应该将地方自治的范围扩大到省议会，认为省咨议局具有地方议会的性质，他们始终把省咨议局视为最高地方自治机关，要求扩大省咨议局的职权范围。在此基础上。又把地方自治机关与国会联系起来，要求进一步参与中央政权，召开与“乡议会、州县议会、市议会和省议会相对应的中央国会”。就立宪派来说，以地方自治为核心的分权立宪方案，更多地体现了现代意义的地方分权，但立宪运动的深入发展对地方势力的膨胀起了不可忽视的推动作用。--陈国庆《中国近代社会转型研究》
（1）根据材料，概括立宪派“分权立宪”的举措和目标。
（2）根据材料并结合所学知识，分析立宪派“分权立宪”的影响。

难度：中等

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2．阅读下列材料，回答问题
材料一主权权力的界限由全体成员通过契约组合的国家，对其每一个成员必须有一种普遍的强制性力量，以便按照最有利于全体的方式来推动和安排各个部分。社会公约赋予了政治体制对其成员的绝对权力，这种权力受到公意的指导时，形成了主权。公民对主权应当服从，但主权者不能给公民加以任何对于集体毫无用处的约束。主权的行为是合法的约定，以社会契约为基础、对一切人都是同等的、目的是为了公共的幸福、有公共的力量和最高权力作为保障。主权权力虽然是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的、但不能超出公共约定的界限。
一一卢梭《社会契约论》
材料二清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
一梁启超《清代学术概论》
（1）根据材料一概括卢梭的主要观点。
（2）结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”为何是真极大胆之创论？从中外民主思想的变化中，谈谈你对人类民主发展的认识。

难度：中等

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3．阅读下列材料，回答问题。
材料一然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。夫吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。……若以今日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相，而亦无以善其后也。
--摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》材料二许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话……人民是民国的主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于民主政治。
--摘自《孙中山文集•关于民主政治》（1）据材料一、二，分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。
（2）梁启超与孙中山的上述观点本质上对立吗？结合所学知识说明理由。

难度：中等

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4．阅读材料，回答问题。
材料一文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域，从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。--康天意《文明的狂飘疾进时代》
18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。--高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
材料二使我数千年历史以脓血充塞者谁乎？专制政体也。使我数万里土地为虎狼窟穴者谁乎？专制政体也。使我数百兆人民向地狱过活者谁乎？专制政体也。--摘编自梁启超《拟讨专制政体檄》（1902年）
要拥护那德先生（即democracy），便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生（即 science），便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、经济上、学术上、思想上一切的黑暗。--陈独秀
（1）根据材料一，简要概括文艺复兴运动与启蒙运动的不同点。
（2）根据材料二，比较陈独秀与梁启超关注的领域有何不同。
（3）根据以上材料并结合所学知识，分析近代中国启蒙之路与近代西方启蒙之路的不同及原因。

难度：中等

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5．【中外历史人物评说】
材料一梁启超认为，实行法治必须立“善法”、制“良法”。如果法的主旨是为了“求国民最多数之最大幸福”，“循所谓最多数最大幸福之正鹄”，就是“善法”、“良法”。……还必须强调法的严肃性，坚决认真贯彻执行，做到令行禁止，取信于民。……中国“因事势，从民欲”，迫切需要设立一个独立、专门的立法机构，“立制改变，以利国民。”……“司法之权若与立法权或与行法权同归于一人或同归于一部，则亦有害于国人之自由权。盖司法权与立法权合，则国人之性命及自由权必至危殆。”
--摘编自邱远猷《梁启超的法治思想》
材料二 1906年梁启超在《新民丛报》上发表了一系列文章，申明自己的民主思想和支持君主立宪运动的政治态度。他认为依中国的国情只宜实行渐进式的改革，不能实行种族革命，担心“革命决非能得共和反而得以专制”，国民必然要起来反抗，这样二次革命，三次革命就会循环而起，永无休止。
--范福潮《梁启超与清末预备立宪》
（1）根据材料一概括梁启超的法治思想。
（2）结合民国初期的国内政治状况评析材料二中梁启超的观点。

难度：中等

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6．统治者与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。阅读以下材料，回答问题。
材料一韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛”。
--摘编自刘泽华葛荃主编《中国古代政治思想史》
材料二吾今欲极言新民为当务之急，其立论之根柢有二：一曰关于内治者，二曰关于外交者。西哲常言：政府之与人民，犹寒暑表之与空气也。室中之气候，与针里之水银，其度必相均，而丝毫不容假借。国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代治之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。国民之文明程度高者，虽偶有暴君污吏，虔刘一时，而其民力自能补救之而整顿之，譬犹溽暑之时，置表于冰块上，虽其度忽落，不俄顷则冰消而涨如故矣。然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！……夫吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。
--摘自梁启超《新民说》（1902-1906年）
请回答：
（1）依据材料一，概括并评价韩愈对君民关系的认识。
（2）依据材料二，结合所学知识，概括分析梁启超提出“新民说”的原因，并指出其“新民说”的历史意义。

难度：中等

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7．阅读材料，完成下列要求。
材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
--顾炎武《日知录》
材料二欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国，地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。
--梁启超《少年中国说》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括顾炎武与梁启超的“国家观”，并说明其产生的背景。
（2）根据上述材料并结合所学知识，指出梁启超在国家观问题上的进步之处和意义。

难度：中等

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8．阅读材料，完成下列要求。
材料一载之空言，不如见诸行事。夫《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。
君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行已有耻”。……士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。
--顾炎武《亭林文集》
材料二梁氏以救国救民的伟大抱负投身于“新政”“新民”的社会实践……对照比较中西各国国民素质、反省戊戌新政失败所得出的结论是其“新民说”的逻辑起点……同时，在封建统治者“愚民”、‘‘柔民”、“涣民”手段统治下的百姓养成了普遍的奴性而不自觉。鉴此，1902年，梁明确揭橥“新民”大旗，指出“新民为今日中国第一急务”……其《新民说》为近代国民设计的诸如自由、自治、自尊、合群、尚武、进取冒险、权利、义务思想、国家思想等新德性，都已深入到国民素质近代化的深层次。
--薛其林《百年巨变的中国近代思想文化进路》
（1）据材料一，概括指出顾炎武对知识分子提出的要求，结合所学知识说明其主张有何重大历史意义。
（2）材料二，指出梁启超对“新政”失败原因的认识及其采取的对策。
（3）据材料，分析指出古代知识分子与近代中国知识分子有何明显的异同。

难度：中等

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9．某历史兴趣小组对“民”进行了深入研究，对“民”有了更新更深的认识，阅读相关材料回答问题。
问题一民主启蒙
    材料一 16至17世的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。
--张岱年、方克立编《中国文化概论》
问题二民动（社会阶层的流动）
    材料二改革开放以来，中国社会阶层结构发生深刻变化，农业劳动者数量在大量减少，农民大量向其他阶层流动和转移，也意味着有更多的人开始向上流动，这为社会中间阶层的发展和壮大提供了重要条件，社会中间层是指几个具有相近或相似特征特别是收入处于中等或接近中等以上水平的阶层的合称，一部分是中小私营企业主、富裕个体工商户；另一部分主要包括专业技术人员、经理人员、行政与管理人员等，他们不但在收入上处于中等及中等以上平，而且接过良好教育拥有较好社会声望。
--《中国社会阶级阶层结构变迁60年》
问题三民观
    材料三近代以来，随着西方民主思想逐渐传入中国，“民”的含义开始发生变化。首次给“民”注入现代意义的是梁启超。1899年，他对“国民”的含义作了解释：“国者，积民而成，含民之外，则无有国。以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患。”后来他又指出：“国者，民之国也。”国民应该能“治一国之事”，“享一国之权”，具有“权利”、“责任”、“自由”、“平等”、“独立”等几方面的基本素质。
--据《论晚清至五四现代个人观念的发生》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中外启思想的异同。
（2）据材料二指出中国改革开放以来社会阶层流动的特点？结合所学知识分析其原因
（3）据材料三并结合时代背景，从背景、内涵、影响三个方面评述梁启超的“国民”观。

难度：中等

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10．【近代社会的民主思想与实践】
    材料一世界之政有二种：一曰有宪法之政（亦名立宪之政），二曰无宪法之政（亦名专制之政）．采一定之政治以治国民谓之政体。世界之政体有三种：一曰君主专制政体，二日君主立宪政体，三曰民主立宪政体。今日全地球号称强国者十数，除俄罗斯为君主专制政体，美利坚、法兰西为民主立宪政体外，自馀各国则皆君主立宪政体也。君主立宪者，政体之最良者也……立宪政体，亦名为有限权之政体；专制政体，亦名为无限权之政体。有限权云者，君有君之权，权有限；官有官之权，权有限；民有民之权，权有限。故各国宪法，皆首言君主统治之大权及皇位继袭之典例，明君之权限也；次言政府及地方政治之职分，明官之权限也；次言议会职分及人民自由之事件，明民之权限也……不知君权有限云者，非臣民限之，而宪法限之也……是故欲君权之有限也，不可不用民权；欲官权之有限也，更不可不用民权。宪法与民权，二者不可相离，此实不易之理，而万国所经验而得之也。
──梁启超《立宪法议》
    材料二辛亥革命后，中华民国南京临时政府通过的《中华民国临时约法》根据资产阶级“主权在民”原则，确立中华民国为资产阶级民主共和国。约法仿照西方资产阶级国家构造了三权分立、相互制衡的现代政治体制。
──杨宁一《历史学习新视野新知识》
    材料三  序言  中国人民经过一百多年的英勇奋斗，终于在伟大领袖和导师毛泽东主席为首的中国共产党的领导下，用人民革命战争推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，取得了新民主主义革命的彻底胜利，在1949年建立了中华人民共和国。
──1954年《中华人民共和国宪法》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括梁启超的宪政思想及其实践。
（2）根据材料二、三和所学知识，分别指出两部宪法的基本原则。两部宪法有何相同点？

难度：中等

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