知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．材料 19世纪末20世纪初，梁启超认为：“抑民权之有无，不徒在议院参政也，而尤在地方自治，地方自治之力强者，则其民权必盛，否则必衰。法国号称民主，而其民权又远进于英国者……是以其地方自治之力徽也。”同时不少知识分于如严复、张骞等人提出了英国式的“分权立宪”方案。在他们领导下，20世纪初立宪派主导的分权立宪这动迅速展开，成为一股重要的政治革新力量。立宪派为了实现“分权立宪”的政治宏愿，对地方自治运动大力鼓吹，广速舆论，把地方自治视为立宪政治的重要途径和手段。他们认为应该将地方自治的范围扩大到省议会，认为省咨议局具有地方议会的性质，他们始终把省咨议局视为最高地方自治机关，要求扩大省咨议局的职权范围。在此基础上。又把地方自治机关与国会联系起来，要求进一步参与中央政权，召开与“乡议会、州县议会、市议会和省议会相对应的中央国会”。就立宪派来说，以地方自治为核心的分权立宪方案，更多地体现了现代意义的地方分权，但立宪运动的深入发展对地方势力的膨胀起了不可忽视的推动作用。--陈国庆《中国近代社会转型研究》
（1）根据材料，概括立宪派“分权立宪”的举措和目标。
（2）根据材料并结合所学知识，分析立宪派“分权立宪”的影响。

难度：中等

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2．阅读下列材料，回答问题
材料一主权权力的界限由全体成员通过契约组合的国家，对其每一个成员必须有一种普遍的强制性力量，以便按照最有利于全体的方式来推动和安排各个部分。社会公约赋予了政治体制对其成员的绝对权力，这种权力受到公意的指导时，形成了主权。公民对主权应当服从，但主权者不能给公民加以任何对于集体毫无用处的约束。主权的行为是合法的约定，以社会契约为基础、对一切人都是同等的、目的是为了公共的幸福、有公共的力量和最高权力作为保障。主权权力虽然是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的、但不能超出公共约定的界限。
一一卢梭《社会契约论》
材料二清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
一梁启超《清代学术概论》
（1）根据材料一概括卢梭的主要观点。
（2）结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”为何是真极大胆之创论？从中外民主思想的变化中，谈谈你对人类民主发展的认识。

难度：中等

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3．【中外历史人物评说】
材料一梁启超认为，实行法治必须立“善法”、制“良法”。如果法的主旨是为了“求国民最多数之最大幸福”，“循所谓最多数最大幸福之正鹄”，就是“善法”、“良法”。……还必须强调法的严肃性，坚决认真贯彻执行，做到令行禁止，取信于民。……中国“因事势，从民欲”，迫切需要设立一个独立、专门的立法机构，“立制改变，以利国民。”……“司法之权若与立法权或与行法权同归于一人或同归于一部，则亦有害于国人之自由权。盖司法权与立法权合，则国人之性命及自由权必至危殆。”
--摘编自邱远猷《梁启超的法治思想》
材料二 1906年梁启超在《新民丛报》上发表了一系列文章，申明自己的民主思想和支持君主立宪运动的政治态度。他认为依中国的国情只宜实行渐进式的改革，不能实行种族革命，担心“革命决非能得共和反而得以专制”，国民必然要起来反抗，这样二次革命，三次革命就会循环而起，永无休止。
--范福潮《梁启超与清末预备立宪》
（1）根据材料一概括梁启超的法治思想。
（2）结合民国初期的国内政治状况评析材料二中梁启超的观点。

难度：中等

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4．统治者与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。阅读以下材料，回答问题。
材料一韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛”。
--摘编自刘泽华葛荃主编《中国古代政治思想史》
材料二吾今欲极言新民为当务之急，其立论之根柢有二：一曰关于内治者，二曰关于外交者。西哲常言：政府之与人民，犹寒暑表之与空气也。室中之气候，与针里之水银，其度必相均，而丝毫不容假借。国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代治之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。国民之文明程度高者，虽偶有暴君污吏，虔刘一时，而其民力自能补救之而整顿之，譬犹溽暑之时，置表于冰块上，虽其度忽落，不俄顷则冰消而涨如故矣。然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！……夫吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。
--摘自梁启超《新民说》（1902-1906年）
请回答：
（1）依据材料一，概括并评价韩愈对君民关系的认识。
（2）依据材料二，结合所学知识，概括分析梁启超提出“新民说”的原因，并指出其“新民说”的历史意义。

难度：中等

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5．阅读材料，完成下列要求。
材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
--顾炎武《日知录》
材料二欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国，地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。
且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。
--梁启超《少年中国说》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括顾炎武与梁启超的“国家观”，并说明其产生的背景。
（2）根据上述材料并结合所学知识，指出梁启超在国家观问题上的进步之处和意义。

难度：中等

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6．阅读材料，完成下列要求。
材料一载之空言，不如见诸行事。夫《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。
君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行已有耻”。……士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。
--顾炎武《亭林文集》
材料二梁氏以救国救民的伟大抱负投身于“新政”“新民”的社会实践……对照比较中西各国国民素质、反省戊戌新政失败所得出的结论是其“新民说”的逻辑起点……同时，在封建统治者“愚民”、‘‘柔民”、“涣民”手段统治下的百姓养成了普遍的奴性而不自觉。鉴此，1902年，梁明确揭橥“新民”大旗，指出“新民为今日中国第一急务”……其《新民说》为近代国民设计的诸如自由、自治、自尊、合群、尚武、进取冒险、权利、义务思想、国家思想等新德性，都已深入到国民素质近代化的深层次。
--薛其林《百年巨变的中国近代思想文化进路》
（1）据材料一，概括指出顾炎武对知识分子提出的要求，结合所学知识说明其主张有何重大历史意义。
（2）材料二，指出梁启超对“新政”失败原因的认识及其采取的对策。
（3）据材料，分析指出古代知识分子与近代中国知识分子有何明显的异同。

难度：中等

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7．【历史--近代社会的民主思想与实践】
阅读材料，回答问题。
梁启超认为，实行法治必须立“善法”、制“良法”。如果法的主旨是为了“求国民最多数之最大幸福”，“循所谓最多数最大幸福之正鹄”，就是“善法”、“良法”。……还必须强调法的严肃性，坚决认真贯彻执行，做到令行禁止，取信于民。……中国“因事势，从民欲”，迫切需要设立一个独立、专门的立法机构，“立制改变，以利国民。”……“司法之权若与立法权或与行法权同归于一人或同归于一部，则亦有害于国人之自由权。盖司法权与立法权合，则国人之性命及自由权必至危殆。”
--摘编自邱远猷《梁启超的法治思想》
（1）根据材料，概括梁启超的法治思想。
（2）结合所学知识，指出梁启超法治主张的时代背景。

难度：中等

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8．阅读下列材料，问答问题。
材料一近年西政、西学，日新不已，实则中国圣经之义，议院实谋及庶人，机器则开物利用，历代子史，百书著述，亦多有之。但研究者寡，其流渐湮，正宜恢复旧学，岂可让人独步？今之聚书，务使人士知中国圣人穷理之学，讲求实用，无所不备。
摘自《康有为全集» （第二集）
材料二 1902年秋，梁启超在《新中国未来记》一文中在表达了自己的主张：若是要养人民的自治力，正是要从平和秩序里头得来，破坏建设过渡时代，最要紧的是统一秩序，我总是最爱那平和的、自由的爱秩序的平等，但使能够有国会，有政党，有民权，和那英国、日本一个样儿，那时这把交椅谁人坐他不是一样呢？倡革命议论、革命思想的最终目的是为折中调和；今日要致力于预备功夫，联路志士，操练国民。
（l）根据材料一，概括康有为的思想观点。
（2）材料二中梁启超的思想主张与其在19世纪末的思想相比有什么变化？试分析变化的原因。

难度：中等

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9．【选做题】本题包括A、B、C、D四小题，请选定其中两小题，并在相应的答题区域内作答。若多做，则按作答的前两小题评分。
A【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答下列问题：
材料一  国会者，君与国民共议一国之政法也。……自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之立定宪法，同受法焉。……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？
--清•康有为《请定立宪开国会折》
材料二  西太后与荣禄已早定密谋，于前一日下诏……（命）二品以上大臣，成具折诣后前谢恩。政变之事，亦伏是矣。
--梁启超《戊戌政变记》
材料三  梁启超在戊戌变法失败后，在不少论著中深刻反思变法的全过程，提出了许多有别于世人的观点。他认为变法本身没有错，问题的根本在于没有将他们的变法主张贯彻下去。
请回答：
（1）依据材料一，康有为提出什么政治主张？光绪帝颁布的“百日维新”措施与其相比有何差别？从本质上说明了什么？
（2）依据材料二，太后下诏的主要目的是什么？这反映了什么？
（3）据材料三，概括梁启超分析戊戌变法失败原因是什么？你如何正确分析戊戌变法的失败原因？

难度：中等

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10．思想家眼中的君民关系在中外政治发展中，君与民的关系曾是东西方思想家们共同探索的课题。
阅读下列材料，回答问题：
材料一：孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面；董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”。
材料二：洛克（1632-1704）认为，“人类天生都是自由、平等和独立的”，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。人民推选代表组成拥有最高权力的立法机关，并选定国家的形式；其他两种权力由君主掌握。法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。
材料三：康有为在一份代拟奏折中说：东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。仁君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得强？盖千百万之胜于数人者，自然之数矣。他在《日本变政记》按语中又说：吾今于此，尚非其时也。
（1）材料一中两位思想家的观点有何异同？
（2）概括材料二中洛克的思想（不得照抄原文），其与孟德斯鸠主张主要差异是什么？
（3）英国在走向近代民主国家过程中是如何体现洛克的基本思想的？
（4）材料三中奏折的主旨是什么？结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。
（5）概括说明康有为的思想与材料一所反映的中国传统思想、材料二所反映的西方近代思想的关系。

难度：中等

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