【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料

南北朝时，士族族谱是选任官员的重要依据。唐朝初年，旧士族虽已没落，但清河崔氏、范阳卢氏等数家所谓“山东士族”，仍凭借起祖先的影响，享有崇高的社会地位。这些家族编写族谱，标榜为华夏“高门”，自诩“家风”优良，相互间通婚。唐初那些以军功起家的大臣，也把能与他们通婚视作荣耀。

唐太宗决心从族谱入手，改变这种状况。他下令修撰全国总谱《氏族志》，不限地域，不分民族渊源，收集当时全国各地具有影响的293个家族，排出等级，但不作为任用官员的依据。编写者受习惯影响，将当时只任六品官的清河人崔民干列为第一等。这让唐太宗颇不高兴，下令：“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。”于是皇族被列为第一，外戚次之，清河崔氏只排到第三等。当时文武大臣中，不少人的祖先在北朝后期才从草原南迁，也因此跻身“高门”之列。

——摘编自唐长孺《魏晋南北朝隋唐史三论》

⑴根据材料并结合所学知识，概括唐太宗时谱牒改革的内容。

⑵根据材料并结合所学知识，简析唐太宗时谱牒改革的作用。

【中外历史人物评说】

阅读下列材料，回答问题

材料一 贞观元年，李世民就指出：“死者不可再生，用法务在宽简”。此后还多次指示臣下：“国家法令，惟须简约”，“不可轻出诏令”。“若不常定，则人心多惑，奸诈益生”。……李世民自己先后怒杀大理丞张蕴古和交州都督卢祖尚以后，又再三追悔，自责思虑“不审”，甚至斥责臣僚们不该不加谏阻，以致错杀了人，……因此当时虽然已有“三复奏”，即死刑执行前应向皇帝请示三次的规定，但他认为并没有解决问题，于是再又规定了“五复奏”、即决前一日、二日复奏，执行之日又三复奏的制度。并且规定：“自今门下复理，有据法合死而情可宥者，宜录状奏”。

材料二 “为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”

——《论君道》

 （1）根据材料一，概括指出唐太宗的法制思想有哪些突出特点。

（2）根据材料二，指出唐太宗的治国理念。并结合所学知识，概括其形成的原因。

唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”。他在位期间的重大举措中，能体现这一思想的举措是 ①文成公主入藏与吐蕃和亲 ②册封西北各族首领 ③多伦会盟

④知人善任、虚怀纳谏 ⑤在东突厥设羁縻府州，以突厥首领为都督、刺史     

中外历史人物评说

   材料 贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？”贞观二年，太宗问魏征：“何谓为明君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔（直言）”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”

                                           ——摘编自袁行霈《中华文明史》

（1）据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。

（2）以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。

唐初，政府鼓励年轻寡妇再嫁，鼓励早婚多育，届时不婚，官府强令出嫁，禁止妻妾逃亡和休妻，官府出钱赎回饥民卖掉的子女这些措施，将人口的增减作为考核地方官吏的重要指标

唐太宗说：“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。”材料表明他主张

9、唐代的音乐、舞蹈全面兴盛,宫廷“七部乐”中有高丽伎、天竺伎、龟兹伎等,唐玄宗创制的《霓裳羽衣舞》就是根据印度《婆罗门曲》改编的歌舞大曲。以上材料说明

①唐代艺术繁盛,富于创新     ②唐代文化兼收并蓄,自信包容

③唐代与周边国家交往密切    ④唐玄宗信仰印度教

【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。

材料 （贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与君臣进行了一番争论）朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡奴为农民，永空塞北之地。”礼部侍郎李百药以为“突厥虽云一国，然其种类区分各有酋帅，今宜因其离散，各即本部署为君长，不相存属。过分则弱而宜制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定襄都护府为其节度使。此安边之策也。”温彦博以为“徙之于河南兖、豫之间，则乘违物性，非所以存养之也。请准汉武故事，直降匈奴与塞下，全其部落，顺其土俗，使为中国幸蔽，策之善者也。”……彦博曰“王者之于万物，天翻地载，靡有所遗，今突厥穷来归我，奈何弃之而沉不受乎！孔子曰有教无类。欲救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年以后悉为吾民，选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？”上卒用彦博策，处突厥降众。上戒之曰：“……今令尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵扰，非欲中国久安，亦使尔宗族永全也。”

                                                               ——《资治通鉴》

（1）根据材料，分别归纳提炼材料中的三种“民族政策”观点。

（2）评价唐太宗的民族政策。

阅读下列材料，回答问题（12分）

材料一 贞观四年（唐太宗）诏发卒修洛阳之乾元殿（隋炀帝时营建，毁于战火）。张玄素上书谏曰：“臣闻阿房成，秦人散；……乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，甚于炀帝远矣。”            ——《贞观政要》

材料二 上（唐太宗）谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳！”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于此！”顾谓房玄龄曰：“今玄素所言诚有理，宜即为之罢役。”        ——《资治通鉴》

材料三（贞观）十一年，（马）周又上疏曰：“今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一。而供官徭役，道路相继，兄去弟还，首尾不绝，远者往来五六千里，春秋冬夏，略无休时。”    

——《旧唐书·马周传》

（1）据材料一和材料二，在罢修乾元殿问题上，唐太宗和张玄素取得的共识是什么？唐太宗罢修乾元殿的目的是什么？（3分）

（2）基于上述目的，唐太宗采取哪些措施？促成了怎样的局面？ （3分）

（3）材料三和材料二相比，唐太宗的统治发生了怎样的变化？（2分） 

（4）综观这三条材料，对唐太宗的统治应如何认识？（4分）