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            • 1. 移风易俗是孝文帝改革的重要措施,下列表述不正确的是

              A.其目的在于促进鲜卑族积极接受汉族文化
              B.其内容涉及服装、语言、婚姻等众多方面
              C.其结果有利于鲜卑族巩固对中原的统治
              D.其影响是鲜卑族因丧失自身特色而走向衰落
            • 2. 《北史》载:“孝文帝引见朝臣,诏断北语,一从正音  …  …  于是诏:‘年三十以上,习性以久,容或不可卒改。三十以下,见在朝廷之人,语音不听仍旧。若有故为,当降爵黜官’。”下列对这一诏令的理解确切的是
              [     ]

              A.罢免不会说汉话的官员      
              B.提倡官员说汉话而不说鲜卑话
              C.上朝议事不准说鲜卑话      
              D.罢免在朝廷上不说汉话的官员
            • 3. 阅读下列材料:     
              材料一 (陆)睿(原姓步六孤)始十余岁,袭爵抚军大将军、平原王……娶东徐州刺史博陵崔鉴女,鉴谓所亲云:“平原王才度不恶,但恨其姓名殊为重复。”时高祖(即孝文帝)未改其姓。                    
              ——《魏书》卷四十

              材料二 (迁都洛阳后)高祖日:“今恂(即太子)欲违父背尊,跨据恒朔(今山西大同,内蒙古河套一带)……此小儿今日不灭,乃是国家之大祸…….”乃废为庶人。
              ——《魏书》卷二十二

              材料三 李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,扩大恢张,遂能别创空前之世局。      
              ——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》

              (1)材料一中,崔鉴对陆睿的不满反映出当时民族关系存在什么问题?为此,孝文帝采取了哪些改革措施?     
                                                                                                                                                                               
              (2)材料二中孝文帝对太子恂的处理说明了什么?     
                                                                                                                                                                               
              (3)依据材料三,分析孝文帝改革产生的影响。
                                                                                                                                                                              
            • 4. 阅读下列材料:     
              材料一  山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟,是中国古代雕刻艺术的宝库。但是,两者之间实际上存在不少差异:云冈石窟的佛像形状,一般是唇厚、鼻高、目长、颐丰、肩宽,有雄健的气概。龙门石窟则表现出更多的中国(中原)艺术形式,大佛姿态也由云冈的雄健可畏变为龙门的温和可亲。  

                     
              云冈石窟                     龙门石窟

              材料二  北魏孝文帝改革是一次政治、经济、文化和风俗习惯的全面改革,意义重大,影响深远。
              (1)云冈石窟和龙门石窟分别建造于北魏孝文帝迁都前后,其佛像艺术风格的不同说明了什么?
                                                                                                                                                                              
              (2)孝文帝改革中,对后世影响最为深远的经济措施是什么?并简述其主要内容。为保障该措施的实施,北魏进行了怎样的制度创新?
                                                                                                                                                                              
            • 5. 阅读下列材料:     
              材料一 (孝文帝)“雅好读书,手不释卷,《五经》之义,览之便讲,学不师受,探其精奥。史传百家,无不该涉。善谈《左》《老》,尤精释义。才藻富赡,好为文章。诗赋铭颂,任兴而作。有大文笔,马上口授,及其成也,不改一字。”         
              ——《魏书·高祖纪》

               材料二  孝文帝改革前后的北魏服饰、饮食情景之比较

              图一  胡服俑      图二  孝文帝出行            图三  魏晋的汉人胡食画像砖


              (1)从材料一中我们能得到什么信息?这对孝文帝的改革产生了哪些影响?
                                                                                                                                                                              
              (2)结合材料二,谈谈你对孝文帝改革的认识。
                                                                                                                                                                              
            • 6. 阅读下列材料:     
              材料一 北魏孝文帝说:“自上古以来及诸经籍,焉有不先正名,而得行礼乎?今欲断诸北语,一从正音……若仍旧俗,恐数世之后,伊洛之下复成被发之人。     
              ——《魏书·咸阳王禧传》

              材料二 陆法言著《切韵》,时俗皆以法言为吴人而为吴音也……论音韵者二十余家。皆以法言为首出……法言本代北人,世为部落大人,号步六孤氏,后魏孝文帝改为陆氏。     
              ——《苏氏演义》卷上本

              (提示:陆法言是隋代语言学家,《切韵》是一部关于汉字读音的专门书。) 
              (1)根据材料一及所学知识,分析孝文帝是如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性的。     
                                                                                                                                                                                
              (2)根据材料二,联系材料一及所学知识,试分析“陆法言现象”。
                                                                                                                                                                                 
            • 7. 《资治通鉴》载:魏主下诏,以为:“北人谓土为拓,后为跋。魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。夫土者,黄中之色,万物之元也,宜改姓元氏。诸侯臣旧族自代(代:郡名,今山西省东北、河北省西北一带)来者,姓或重复,皆改之。”诏令提出进行姓氏改革的依据是
              [     ]

              A.鲜卑族的祖先是黄帝   
              B.鲜卑族的祖先是炎帝   
              C.鲜卑族和汉族自古以来都生活在黄河流域   
              D.鲜卑族和汉族风俗习惯相同
            • 8. 孝文帝曾颁旨规定:“凡士民三十岁以下者均须屏绝北语,具从正音”。旨中的“正音”是指 
              [     ]

              A.平城鲜卑语
              B.中原汉语
              C.洛阳鲜卑语
              D.北方胡语
            • 9. 成书于6世纪初的《洛阳伽蓝记》记载,“自晋宋以来,号洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,衣冠士族并在中原,礼义富盛,人物殷阜。”这主要反映了
              [     ]

              A.魏晋时期,战乱未波及洛阳城
              B.北朝繁荣,吸引南方士族北迁
              C.北魏学习汉文化,促进其繁荣昌盛
              D.国家统一促进了北魏经济的发展
            • 10. 阅读下列材料,回答问题。
              材料一:(北魏孝文帝说)自上古以来及诸经籍,焉有不先正名而得行礼乎?今欲断诸北语,一从正音。……若仍旧俗,恐数世之后,伊洛之下复成披发之人。
              ——《魏书·咸阳王禧传》

              材料二:陆法言著《切韵》,时俗皆以法言为吴人而为吴音也……论音韵者二十余家,皆以法言为首出……法言本代北人,世为部落大人,号步陆孤氏,后魏孝文帝改为陆氏。
              ——《苏氏演义》卷上

              提示:陆法言是隋代语言学家,《切韵》是一部关于汉字读音的专门书。
              请回答:
              (1)根据材料一及所学知识,分析孝文帝如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性。
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              (2)根据材料二,联系材料一及所学知识,试分析“陆法言现象”。
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