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          50条信息

            • 1.
              【题文】阅读下列材料,回答问题。(14分)
              材料一 人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。                        ——孟轲《孟子·告子上》
              材料二 若夫目好色,耳好听,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也……是性人为之所生,其不同之征也。……故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而利法度。
              ——荀况《荀子·性恶》
              材料三 知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知侧隐,此便是良知,不假外求。                                        ——王阳明《传习录》
              材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质,我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题,就像这样:如果美德是属于这样一类心灵的善,它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下,它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说,是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?                                                         ——苏格拉底
              材料五 如果人是天使,那就不需要政府了。如果是天使统治人,就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性,就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导,并在可能的情况下将其导向公共利益方面。                                                       ——美国政治家汉密尔顿
              请回答:
              (1)综合材料一、二,结合所学知识,比较荀子与孟子的人性观及政治主张的不同点。二人政治主张的共同目的是什么?(6分)
              (2)根据材料三并结合所学知识回答,王阳明认为应怎样加强道德修养?(2分)
              (3)根据材料四概括苏格拉底的思想。(4分)
              (4)据材料五分析,汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么?综合上述材料,与其他思想家相比,汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导?(4分)
            • 2.
              【题文】阅读下列材料:
              材料一:相传孟子受业于子思,学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、鲁国、滕国、薛国等。当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会,最后退居讲学。
              ——译自《孟子》
              材料二:苏格拉底坐牢时,听见隔壁牢房里有个新来的犯人在哼歌,那是一首新歌,他以前从未听过。苏格拉底急忙请求唱歌的狱友教他那首新歌。
              监牢里的人都知道苏格拉底是死囚,行刑日期迫近。听了他的请求,唱歌的囚犯很吃惊:“您不知道自己马上就要被处决了吗?”
              “我当然知道。”苏格拉底轻松地回答。
              “那您为什么还要学新歌呢?”狱友不解地问。
              这位伟人回答说:“这样我死的时候就多会一首歌。”
              ——《环球时报》2005年09月12日 第二十版( [美]安东尼·曼罗 王悦 编译)
              材料三:“因为法律的规定是任意的(人为的),而自然的指示则是必然的。”“根据自然,我们大家在各方面都是平等的,并且无论是蛮族人,还是希腊人,都是如此。”“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的;问题是晦涩的,人生是短促的。”                                                 ——普罗塔哥拉
              请回答:
              (1)根据材料一回答孟子的“仁政”学说为什么没有得到实行的机会?(2分)
              (2)材料二中苏格拉底临近死期还要学唱新歌包含了他怎样的信念?(2分)
              (3)孟子和苏格拉底的遭遇反映出当时中国和希腊的学术研究面临的共同难题是什么?(2分)
              (4)归纳材料三的主要观点,并予以简要评价。(7分)
            • 3. 回首历史,可以发现追求政治民主和建立法治社会,是近代以来历史发展的进步趋势和人民的愿望。古今中外的法治思想和实践为我们今天建立社会主义民主和法治提供了借鉴。(11分)
              材料一(雅典民主政体的根本缺陷)在于它把权力交给所有的公民,不需要国家管理
              者具有专长,不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去管理,统治者不是……不是偶然选中的人,不是攫取财富的人,不是使用强术和骗术的人,而是有统治知识的人。                                    —苏格拉底
              材料二   第8条所有法国人都享有民事权利。
              第537条除法律规定的限制外,私人得自由处分属于其所有的财产。
              第1134条依法成立的契约,在缔结契约当事人间有相当于法律的效力。前项契约,仅得依当事人相互的同意或法律规定的原因取消之.           一一《拿破仑法典》
              材料三2007年10月22日,在中共十七大会上,胡锦涛总书记在报告中规划了中国特
              色社会主义的美好未来,报告用整整一个章节的篇幅阐述“坚定不移地发展社会主义民主政治”,提出了“人民民主是社会主义的生命”的论断,彰显民主政治的重要地位。
              请回答下列问题:
              (1)依据材料一,苏格拉底认为雅典民主政治的缺陷是什么?(2分)
              (2)材料三体现了《拿破仑法典》的哪些基本原则? 以英、美、法为例,说明立法在确立资产阶级统治中的作用。(6分)              
              (3)新中国成立以来在民主政治建设上经历了怎样的曲折?结合上述材料,我们今天应该怎样建设和发扬社会主义民主,体现出“人民民主是社会主义的生命”?(3分)
            • 4. 阅读下列材料并回答问题:
              材料一 苏格拉底说,智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为,很显然,正义的事和其他一切道德的行为,就都是智慧。   ──色诺芬《回忆苏格拉底》
              材料二

              图一                   图二                    图三
              材料三 我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话,想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身,正如所写的:“义人靠信仰生活”),神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判,被动的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
              ——马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
              材料四 “启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。”
              ——康德《对一个问题的回答:什么是启蒙?》
              请回答: (1)据材料一概括苏格拉底的基本观点。(2分)这一观点的提出是基于怎样的背景?(2分)
              (2)以上三幅圣母像中那幅作品可能是文艺复兴时期的?(1分)说明你的判断理由?(3分)
              (3)据材料三概括马丁·路德的主张。(2分)说明这一主张的积极意义。(2分)
              (4)结合所学知识,概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。(6分)这些构想是材料四中康德阐述的哪一观点的体现?(2分)这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度?(2分)
            • 5.
              【题文】希腊智者学派和苏格拉底的主张有哪些共同之处,又有哪些不同之处?
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