7．
【中外历史上重大改革】
材料 唐前期沿用经隋文帝改革过的府兵制度。唐代府兵按均田令授田，免除租庸调，这种优惠政策是府兵制的经济基础。府兵的武器、粮食、衣服、马匹需自备，平时务农，农闲时训练，战时随军出征，故此，府兵多是出自一些有一定财产的家庭。唐代的军队由以府兵为骨干的中央禁军、边军和地方军组成，由皇帝直接掌管，除军事紧急情况外，凡发十人十马以上，都要有兵部奉皇帝敕令颁发的鱼符、木契。将帅不能长期专兵，《新唐书·兵志》云：“若四方有事，则命将以出，事解辄罢，兵散于府(折冲府，唐代统兵的军事单位)，将归于朝”。……府兵待遇较好，官兵立军功者可以授官、赐予田产。
唐中后期，随着社会经济的发展，土地兼并和赋税都出现加重的趋势，不少农民失去土地、日益贫困，开始无力负担“自备甲杖衣粮”，甚至有不少人为了逃避沉重的兵役和徭役而自残手足。自高宗、武后起，边境日益吃紧，府兵不能定期轮换，甚至“壮岁应募，白首未归”(《唐大诏令集》)，府兵地位急剧下降，唐玄宗时期，卫戍京师的府兵有很多沦为权贵的私人奴仆，白天干苦力，晚上住地牢，生还返乡者十之二三而已。府兵逃亡、有权势的人家逃避兵役的现象比比皆是。开元年间，已出现折冲府无兵番上(轮流战备)的局面。
开元十一年，走投无路的唐玄宗接受宰相张说的建议，下令实行“募上宿卫”的办法，从京兆、华等州选募13万精兵分隶诸卫，每卫万人，分六番服役，称“长从宿卫”，开元十三年改称为“骑”，免征赋役、分给土地、官给资粮。这标志着募兵制的开始。开元二十五年，又下诏征集“长征健儿”，愿常驻边疆者许其家口自随，官给田地屋宅。天宝八年，玄宗下诏停折冲府上下鱼书，府兵制至此废除。唐中后期开始，募兵制日益成为封建时代主要的兵役制度。安史之乱发生后，藩镇将领凭借节制地方军政的权力，自募军士，形成了上下一气的效忠关系，藩镇割据局面逐渐形成。
——摘编自谷霁光《府兵制度考释》
回答：
(1)根据材料比较府兵制和募兵制的主要不同点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析唐中后期募兵制取代府兵制的原因及影响。
29【近代民主思想与实践】
材料 当自然状态中不利于人类生存的种种障碍，在阻力上已超过了每个个人在那种状态中为了自存所能运用的力量。……人类集合起来形成一种力量的总和才能够克服这种阻力……要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。这就是社会契约所要解决的根本问题。
——摘编自卢梭《社会契约论》
与卢梭一样，黄宗羲也描述了一个“自然状态”。他说，人类社会初期，在天下的公利无人兴、公害也无人除的艰难困苦时期，一位道德高尚的人勇敢地站出来，开始领导人民兴利除害，于是君主及君主制就产生了。这个时期的君主具有高尚的道德，他们做君主是为人民，而不是为自己；是为天下，而不是为子孙；他们的治国方略是“天下之法”，实质是为民治国，因而是“无法之法”；他们倍受人们的爱戴，被“比之如父，拟之如天”。(《黄宗羲全集》第一册，第3页)这个时期就是历史上的“二帝三王”时期。在儒学史上，“二帝三王”被公认为是儒学理想人格的化身，他们是“圣”与“王”的结合，即“圣”者为“王”，“王”者为“圣”。
黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥……黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
(1)据材料，概括黄宗羲和卢梭思想的异同点。
(2)据材料并结合所学知识，说明“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的内涵。
30[20世纪的战争与和平】
看图后回答问题(图2、图3分别是发表于1935年和1945年的政治讽刺漫画)
问题：
(1)据材料指出两个不同时期美欧关系的变化及其对世界局势的影响。
(2)结合所学知识分析导致美欧关系变化的原因。
31【中外历史人物】
材料 司徒雷登，美国传教士，燕京大学无可争议的创办者和灵魂人物，在中美两国的外交史和教育史上都刻下了浓墨重彩的一笔。太平洋战争爆发后，他被日本人关押在北平三年有余。一九四五年九月三日，蒋介石特地派专机把司徒雷登从北平接来重庆，让这位曾经与中国同患难共命运的人，也与他关系良好的人，见证这一历史时刻。正在谈判的毛泽东、周恩来等中共领导人，也向司徒雷登伸出热情之手。当年，司徒雷登被马歇尔任命为美国驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物。毛泽东在1949年写了著名的《别了，司徒雷卺》一文，对他做了无情而又辛辣的讽刺。
——摘编自李辉《司徒雷登与毛泽东的见面》、陈远《难于评价的司徒雷登》
问题：
(1)依据材料并结合所学知识，指出1949年前后毛泽东对司徒雷登态度的变化并简析原因。
(2)你认为影响历史人物评价的主要因素有哪些?
