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            • 1. 【历史一中外历史人物评说】
              材料:利玛窦(1552-1610),出生于意大利马切拉塔城,在罗马学习法律,并加入耶稣会。万历10年(1582年)来到广东肇庆传教。1583,建立第一所天主教堂。他修改教规,默认中国人对祖先的崇拜,以圣经附会四书五经。他在广东端州、韶州先后滞留15年,埋首钻研儒家经典,乃至过目不忘,令士子们大为惊讶,称他为“西儒利氏”。在士大夫怂恿下,利玛窦从广东经江西到南京,万历二十八年十二月二十一日(1601年1月24日)到达北京,通过太监把圣经、圣像、十字架、自鸣钟(时钟)、《坤舆万国全图》送给明神宗……其教徒队伍迅速扩大,1603年500人,1608年2000人,其中包括了当时有名的开明人士徐光启、李之藻、杨
              廷钧、翟太素。
              --摘编自樊树志《国史概要》
              (1)根据材料并结合所学知识,概括指出利玛窦到中国传教并取得成功的主要原因。
              (2)根据材料并结合所学知识,分析利玛窦传教的历史贡献。
            • 2. 阅读材料,回答问题。
                  材料一  明末清初的西学东渐情况
              地理学利玛窦绘制《坤舆万国全图》
              数学利玛窦、徐光启合译《几何原理》
              物理机械工程邓玉函、王徽译绘《远西奇器说》
              天文历算邓玉函、徐光启编订《崇祯历书》
              水利技术汤若望、徐光启合译《泰西水法》
              欧洲古典哲学李之藻、傅汎际合译《谈天》(亚里士多德)
              建筑教堂、圆明园
              (注:利玛窦哦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”)
                 材料二  中国近代以后西学东渐的概况
              鸦片战争以后林则徐雇人翻译《四国志》《各国律例》魏源编写《海国图志》
              第二次鸦片战争以后江南制造总局翻译馆、上海同文馆(均为清政府所办李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》
              徐寿翻译《化学鉴原》华蘅芳翻译《地学浅识》
              徐建寅翻译《声学》《电学》
              甲午战争后马君武翻译《卢梭民约论》(即《社会契约论》杨廷栋翻译《万法精理》(孟德斯鸠)
              民国以后陈独秀翻译《现代文明史》(法国薛纽伯著)胡适翻译《最后一课》(都德著)、《弑父之仇》(莫泊桑著)
              比较材料一、二,提取中国明末清初到近代西学东渐的变化发展的两项信息,并结合所学知识予以说明。
            • 3. 中国古代文化在两汉时期是与草原文化的融合,在魏晋唐宋时期主要是与南亚文化的交流。15-16世纪面对的是欧洲文化,这些文化包括(  )
              ①基督教神学  ②自然科学  ③人文学术  ④民主科学。
              A.①②③
              B.②③④
              C.①③④
              D.①②④
            • 4. 从洋务运动“中学为体,西学为用”到康有为“托古改制”,从三民主义到新文化运动,造成近代西学地位不断提高,以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降的局面,这主要反映了(  )
              A.中国半殖民地半封建社会逐步加深
              B.中国社会的近代化趋势逐步加强
              C.西方列强的侵入,西学涌入中国
              D.知识分子的思想逐渐激进
            • 5. “古代中国相对稳定的传统秩序一直延续到l9世纪,此时它遇到了一种截然不同的而且更为强大的文明--西方文明,西方的冲击改变了中国的社会和政治,注入了引起现代化并永久性变化的力量”。下列与其“注入力量”不相符的是(  )
              A.机器生产
              B.革命改革
              C.民主思想
              D.科学技术
            • 6. 将近代西方文化系统地介绍到中国来的第一人是(  )
              A.康有为
              B.梁启超
              C.谭嗣同
              D.严复
            • 7. 英国哲学家罗素在《中国问题》中说:“甲午战争,中国被日本打败,义和团运动后,中国又遭到列强的报复,这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府,而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的“有识之士”应该是(  )
              A.洋务自强的践行者
              B.维新图强的呼吁者
              C.民主科学的倡导者
              D.民主共和的实践者
            • 8. 文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。阅读下列材料,回答问题。
              材料一  ……中国的造纸术、火药、印刷术、指南针四大发明带动了世界变革,推动了欧洲文艺复兴。中国哲学、文学、医药、丝绸、瓷器、茶叶等传入西方,渗入西方民众日常生活之中。《马可‧波罗游记》令无数人对中国心向往之。
              (1)依据材料概括中国古代文明对西方的影响。
              材料二  明末清初,……欧洲的天文学、医学、数学、几何学、地理学知识纷纷传入中国,开阔中国人的知识视野。之后,中外文明交流互鉴更是频繁展开,这其中有冲突、矛盾、疑惑、拒绝,但更多是学习、消化、融合、创新。
              (2)据材料并结合所学,分析明末清初欧洲文明传入中国,开阔中国人的知识视野的原因,列举近代中国对西方文明两种不同的态度及并各举一项史实。
              材料三  每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,更需要与时俱进、勇于创新。中国人民在实现中国梦的进程中,将按照时代的新进步,推动中华文明创造性转化和创新性发展,激活其生命力,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来……
              --习近平《在联合国教科文组织总部的演讲》(2014年3月27日,巴黎)
              (3)概括材料三的观点,并用中外史实加以论证。
            • 9. 达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中困的传统思想相结合;严复在翻译进化论著作《天演论》时突出“优胜劣汰”、“适者生存”等危机思想;陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分了对进化论的态度是(  )
              A.借其要义,用以发挥
              B.中学为体,西学为用
              C.西学东渐,全盘接受
              D.与时俱进,发展创新
            • 10. 中国古代皇帝开始了解世界“五大洲、四大洋”世界地图是在(  )
              A.西汉丝绸之路后
              B.元朝马可波罗来华之后
              C.明朝郑和下西洋之后
              D.明末西学东渐之后
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