知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．阅读材料，完成下列要求。
材料一：人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。我们有时不恰当地把他的学说称为“儒教”，其实他并没有宗教，……孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。
一摘编自伏尔泰《风俗论》材料二：1894年，赫胥黎发表《进化论与伦理学》，对进化论的原理作了哲学上的阐释。他认为社会伦理关系不同于自然法则，因为人类具有高于动物的先天“本性”，人类社会的进展不应该模仿宇宙过程，而应当在同它斗争中不断走向完善。严复选译了其中的导言和第一部分，命名为《天演论》，内容上加以增减、改造，又以“按语”的形式借题发挥。他认为进化是生物界和人类社会的客观规律，“进者存而传焉，不进者病而亡焉”（严复：《＜天演论•导言十五＞按语》）
--摘编自张昭军、孙燕京《中国近代文化史》在中西文化交流中，伏尔泰对中国文化、严复对西方文化有着各自的认识和理解。结合材料及所学知识，对此进行解读。（要求：解读合理、史实准确、逻辑清晰。）

难度：较难

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2．新文化运动与文艺复兴是近代中西方历史上重要的思想解放运动，探讨两者异同，能给我们带来些许思考。阅读下列材料：
材料一、与新文化运动不同，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来。……总之，文艺复兴是基于欧洲自身的思想资源基础上的再创造。新文化运动借助的不是本土文明的资源，而是外来文明的资源。--《欧洲文艺复兴与中国新文化运动的比较》材料二、（文艺复兴中）在资产阶级人文主义的大旗下，人们急于索回被社会剥夺了的“天赋权利”，于是便表现出某种试图割断与群体联系的脐带，……李大钊……强调政治机关是为全体人民的，每个人都是为社会国家做有益工作的人。他就把个人与社会相联系，把个人解放与民族救亡相联系。--李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》材料三、新文化时期的中国与文艺复兴时期的欧洲都面临着一个追求思想解放与社会变革的时代，这两个时代的社会精英们都完成了历史赋予的使命，在传统之中开辟出一片新的思想与文化。--《文艺复兴与新文化运动的比较》请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴与新文化运动在对待传统文化态度上有何不同？
（2）据材料二概括指出文艺复兴与新文化运动在价值取向上有何不同。结合所学知识，分析其产生的最主要原因。
（3）结合所学知识，你认为文艺复兴与新文化运动是如何体现材料三中“开辟出一片新的思想与文化”的。

难度：中等

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3．阅读材料并结合所学知识，回答问题。
材料一黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治!
--许倬云《历史大脉络》
材料二民主与科学在西方是以理性揭露宗教的黑暗统治而成长起来的；在中国为揭露明朝的极端皇权政治曾经活跃起来，但不像西方由文艺复兴、启蒙思想一直发展下来，而在清朝以强悍的少数民族统治而停滞了。直到鸦片战争后，在强敌压境的资本主义刺激下才开展起来。
--《陈旭麓学术文存》
（1）根据材料一，概括明清之际中国思想发展的时代特色，指出该现象出现的根源。
（2）根据材料二指出中西思想发展的不同之处，结合所学知识分析其原因。

难度：中等

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4．阅读材料，回答问题。
    材料一  明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552～1610年）．德意志人汤若望（1591～1666年）、比利时人南怀仁（1623～1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。--《世界史•近代史》（上卷）（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。
    材料二   政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。--孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》（2）据材料二归纳孟德斯鸠的观点。并从理论和实践两方面简要分析孟德斯鸠思想的影响。
    材料三   在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
--《孙中山全集》第6卷（3）据材料三，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新？
    材料四   中国应该大量吸收外国的进步文化……形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。--毛泽东《新民主主义论》（4）中国共产主义者曾多次将“外国的进步文化”与“中国具体实践完全地恰当地统一起来”，试举两例。

难度：中等

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5．阅读材料，回答下列问题。
材料一中国在其有史以来的大部分时间里，四面一直被有效地切断。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脉；东面，是直到近代方能逾越的太平洋；北面和西北面，则为沙漠和大草原，它们起着很大的保护作用--这种保护作用，中国人又进一步加强了：他们为了防止凶险可怕的游牧部落入侵，在那里筑了一道长达1400哩的长城。这种与世隔绝的意义就在于，它使中国人能在较中东或印度诸民族更少面临外来入侵的情况下，发展自己的文明。……农业是中国社会的基础；土地是否适宜耕种这一点，确定了中国文明的分布范围……中国存在着一种可追溯到数千年前、最古老的商朝的书面语。这种书面语具有特殊意义，因为各地区的中国人，尽管各自操的方言不同，但都懂得这种书面语……与共同的书面语有关的，是非凡的国家考试制度。这一制度，中国推行了近二千年之久；通过考试，品评人才的优劣，为政府机构配备文官。征召有才能的人较之西方特有的、进行法律和制度方面的改革，能更好地解决国家的种种问题。
--摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二大约走到明清鼎革之际（暂以1644年为始点），中华帝国再度陷入“内战”和新旧王朝易代历史轮回，却已经意味着沉沦的开始。在此之前两年，英国革命已经揭开了西方开辟“资本主义”时代的历史序幕。当时的中国人尚没有意识到，东西方社会的差距正是从这里拉开，越拉越远。此后所谓的康乾“盛世”，投影到世界大历史的屏幕上，那不过是晚霞余晖。相比西人以其“理性资本主义”的时代精神，变落后为先进，大步走向工业社会，那时的中国依然沉浸在帝国‘繁华旧梦”里，不思长进。
--王家范《中国历史通论》
回答：
（1）根据材料一，概括中国文明保持连续性的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，分析当时东西方的不同。

难度：中等

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6．某历史兴趣小组对“民”进行了深入研究，对“民”有了更新更深的认识，阅读相关材料回答问题。
问题一民主启蒙
    材料一 16至17世的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。
--张岱年、方克立编《中国文化概论》
问题二民动（社会阶层的流动）
    材料二改革开放以来，中国社会阶层结构发生深刻变化，农业劳动者数量在大量减少，农民大量向其他阶层流动和转移，也意味着有更多的人开始向上流动，这为社会中间阶层的发展和壮大提供了重要条件，社会中间层是指几个具有相近或相似特征特别是收入处于中等或接近中等以上水平的阶层的合称，一部分是中小私营企业主、富裕个体工商户；另一部分主要包括专业技术人员、经理人员、行政与管理人员等，他们不但在收入上处于中等及中等以上平，而且接过良好教育拥有较好社会声望。
--《中国社会阶级阶层结构变迁60年》
问题三民观
    材料三近代以来，随着西方民主思想逐渐传入中国，“民”的含义开始发生变化。首次给“民”注入现代意义的是梁启超。1899年，他对“国民”的含义作了解释：“国者，积民而成，含民之外，则无有国。以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患。”后来他又指出：“国者，民之国也。”国民应该能“治一国之事”，“享一国之权”，具有“权利”、“责任”、“自由”、“平等”、“独立”等几方面的基本素质。
--据《论晚清至五四现代个人观念的发生》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中外启思想的异同。
（2）据材料二指出中国改革开放以来社会阶层流动的特点？结合所学知识分析其原因
（3）据材料三并结合时代背景，从背景、内涵、影响三个方面评述梁启超的“国民”观。

难度：中等

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7．中西文化的交流、碰撞，推动着中国的近代化进程。阅读材料，回答问题。
材料一在近代中西文化的交流与冲突中，中国文化指的是维护封建统治几千年的中国传统农耕文化和封建文化，……是一种道德伦理型的政治文化，它在维护中国封建社会超稳定的延续的同时，也抑制甚至窒息了中华民族的天性发展和文化创造力。
--任伟《近代中西文化交流回顾》（1）依据材料一，从政治、经济、思想等方面归纳中国文化的内涵。
材料二具体到近代早期的中西文化交流的问题……我个人以为：人类历史上所曾出现过的各个伟大文明中，其中只有西欧是最早（也是惟一自发地）步上了近代化的道路的。然而问题却在于，一旦有了某个文明早着先鞭，率先进入了近代化，则别的文明也必将步它的后尘步入近代化。近代化是惟一的历史道路，其间并无中外之别、华夷之辨。民族特色当然是会有的，但那只是近化化过程中的不同形式或风格，究其实质并无二致。
--何兆武《中西史化交流史论》（2）结合所学知识，说明“西欧是最早步上了近代化的道路”。
（3）与西方近代化进程相比，概括指出近代前期中国近代化过程中的“民族特色”。

难度：中等

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8．阅读材料，回答问题。
材料一马克思指出，历史上的民族征服有三种可能：一是征服民族把自己的生产方式强加于被征服民族；一是征服民族让旧生产方式维持下去，自己满足于征收贡赋；一是发生一种相互作用，产生一种新的、综合的生产方式。这是从经济角度讲的，但从文化角度看也是大体如此。西方殖民者对东方文明古国的征服，不可能只是单向的以西方文化强加于被征服的东方文明古国，而是“发生一种相互作用，产生一种新的、综合的”文化形态。我们认为，这才是中国文化近代转型的真实情况。
--冯天瑜等著《中华文化史》
材料二近代文化转型，即是研究自晚清以来中国文化从中古的，与大一统的中央集权的君主专制制度相适应的文化，转变到与近现代的，基于人民自治的民主制度相适应的现代文化。……许许多多的人，对这种转变都感到不适应。偏于保守的人，有的认为，这种转变是“用夷变夏”，犯了祖宗之大忌。有的认为，这种转变远不如像从前那样在旧传统中生活得自在。一般人，也多因为不适应这种带有外来色彩的变化而陷入深沉的、持久的困惑。这困惑，首先，是关于文化之“中”与“西”的对立和难于化解；其次，是由此而强化了的文化之“古”与“今”的困惑，以及关于物质文化与精神文化之关系的困惑，等等。诸如此类的困惑问题，人们争论了一百多年，只有很少数对中国文化与西方文化都有相当了解的人，才能以比较健全的心态对待之，才能超脱这些困惑。
--《西学的中介：清末民初的中日文化交流》
结合材料和所学知识，谈谈你对中国近代文化转型的看法。
（要求：围绕中国近代文化转型答题，观点明确，史论结合。）

难度：中等

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9．阅读材料，回答问题：
材料一像印刷术、大炮、气球和麻醉术这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。
--（法）雨果（1）根据材料并结合所学知识分析中国成为“保存胎儿的酒精瓶”的原因。
材料二 1862年在北京成立的同文馆，1862、1863年在上海、广州成立的广方言馆。特别是1868年上海江南制造总局所设立的翻译馆，它们都是官办的编译西方科技书籍的机构。这些机构大都由外国人主持，一共有460多种西方科技著作被翻译成中文出版。……从洋务运动时期开始，中国不断派出留学生到西方国家学习科学技术。……1896年后，一些学者相继成立了“务农会”、“地学公会”、“舆算学会”、“地图学会”、“测量学会”等。……但真正意义上的科学研究还没有开始。
--许庆朴、张福记《近现代中国社会》（2）根据材料二，指出中国近代前期科技发展的主要特点。
材料三二战后，日本先是大力发展实用技术，在积累了相当的经济余裕和技术经验后，逐步加强了基础研究。日本始终注重发挥民间企业的积极性。由民间企业唱“主角”，专门研究机构和大学唱“配角”。一些大型企业的科研经费均占其销售总额的7%到10%．日本主要引进“软”的技术专利和技术诀窍。从不盲目引进“硬”的成套设备。战后日本最大的技术引进项目，东丽公司的尼龙技术的引进费只相当于中国宝钢付给新日铁公司引进费用的1%%。
--《中西500年比较》（3）依据材料三，概括日本战后发展科技的做法。
（4）依据上述材料，谈谈你对科技发展问题的认识。

难度：中等

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