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            • 1. 董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一思想准确的理解是

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              A.认为民性本善,君权天授
              B.感叹人性本恶,呼唤王道
              C.建议以礼入法,以礼人俗
              D.主张“罢黜百家,独尊儒术”
            • 2. 我国古代的一位儒学大师认为,“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是图下中的
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              A、孟子

              B、董仲舒

              C、荀子

              D、老子
            • 3. 在争论“罢黜百家,独尊儒术”与“大一统”二者的关系时,下面四种结论,正确的是
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              A.政治上的统一确保思想上的统一
              B.董仲舒的学说适应专制统治的需要
              C.思想上的统一为政治上的统一服务
              D.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
            • 4. “……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我,盲目自足,因循守旧,不思奋进等等劣根性,都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大
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              A.“大一统”
              B.“罢黜百家,独尊儒术”
              C.“三纲五常”
              D.“天人感应”“天人合一”
            • 5. 有人说:“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是 
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              A.“罢黜百家,独尊儒术”
              B.“天人感应”“君权神授”
              C.实践德政,推行教化
              D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
            • 6. 西汉初,“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车”。至汉武帝时,“非遇水旱,则民人给家足……京师之钱累百巨万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件
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              A.墨家学说
              B.法家学说
              C.黄老之学
              D.大一统思想
            • 7. 《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论,浩曰:“古人有言,夫灾异之生,由人而起,人无衅焉,妖不自作。故人失于下则变见于上,天事恒象,百代不易。《汉书》载:王莽篡位之前,彗星出入……彗孛者,恶气之所生。”这反映了
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              A.天人感应思想   
              B.君权神授理论  
              C.封建迷信思想  
              D.君主专制理论
            • 8. 圣旨诏书的开头语,常多“奉天承运”,梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是:
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              A、中国古代封建迷信盛行             
              B、君权至高无上,可以无限扩张
              C、君权神授理论已提出并得到社会认同 
              D、此种提法来源于道家的学说
            • 9. 《春秋繁露》的作者是
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              A.孔子            
              B.孟子         
              C.董仲舒        
              D.朱熹
            • 10. 儒家学说在秦朝遭到沉重打击,在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比,经过董仲舒改造之后的汉代儒学
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              A.坚决排斥了阴阳五行的学说
              B.从批判时政转为维护现实统治
              C.提出了“为政以德”的观点
              D.吸收了佛教和道教的思想精华
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