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          50条信息

            • 1. 张鸣教授在《重说中国近代史》中写道:“当时我们只要了白菜,而没有要到种子和种植方法。通商贸易,没有按规则出牌;经济改革,也没有走完该走的路。”以下能印证该观点的是(  )
              A.“中学为体,西学为用”
              B.早期维新思想
              C.设议院、开国会
              D.提倡“德先生”和“赛先生”
            • 2. 论自由
              “‘不自由毋宁死!’斯语也,实十八九两世纪中,欧美诸国民所以立国之本原也。
              自由之义,适用于今日之中国乎?曰:自由者,天下之公理,人生之要具,无往而不适用者也。
              自由之界说曰:‘人人自由,而以不侵人之自由为界。’……自由云者,团体之自由,非个人之自由也。野蛮时代,个人之自由胜,而团体之自由亡;文明时代,团体之自由强,而个人之自由减。
              天下未有内不自整,而能与外为竞者。……故真自由者必能服从。服从者何?服法律也。法律者,我所制定之,以保护我自由,而亦以钳束我自由者也。
              吾亦曰:辱莫大于心奴,而身奴斯为末矣。夫人强迫我以为奴隶者,吾不乐焉,可以一旦起而脱其绊也,十九世纪各国之民变是也。……独至心中之奴隶,其成立也,非由他力之所得加;其解脱也,亦非由他力之所得助。……若有欲求真自由者乎,其必自除心中之奴隶始。”
              --梁启超《新民说》1902年(1)梁启超宣传自由思想的背景是什么?
              (2)根据以上材料,概述梁启超的自由观。
              (3)你如何看待梁启超的自由观?
            • 3. 有学者认为“康有为的政治思想是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分,只不过这一部分孕育了一定程度上的反叛精神。”这里“反叛精神”主要表现在(  )
              A.否定君主统治的权威性
              B.将维新思想付诸实践
              C.要求实行近代民主政治
              D.借助儒学宣传革命理论
            • 4. 梁启超曾说:“中国专制政治之发达,其大原力有二端:一由于教义之浸淫,二由于雄主之布划。”以下属于梁启超所说的“教义之浸淫”的是(  )
              A.统治者利用宗教大力维护自己的统治
              B.宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神
              C.儒家思想成为维护封建统治的工具
              D.中国君主专制根深蒂固
            • 5. 19世纪末,有人认为:“不变其习,不能变法,不变其法,不能变器……西艺非要,西政为要……不可变者伦纪也,非法制也。圣道也,非器械也。心术也,非工艺也……若守此不失,虽孔孟复生,岂有议变法之非者哉。”据此判断他(  )
              A.反对学习西方科学技术
              B.主张中学为体,西学为用
              C.大力宣传民主科学思想
              D.倡导革新政治,变法维新
            • 6. 张鸣教授在《重说中国近代史》中说,当时我们只要了白菜,而没有要到种子和种植方法。通商贸易,没有按规则出牌;经济改革,也没有走完该走的路。下列救国思想中能印证此观点的是(  )
              A.“中学为体,西学为用”
              B.师夷长技以制夷
              C.提倡“德先生”和“赛先生”
              D.设议院,开国会
            • 7. 晚清时,一些学者发表了自己对时局的看法。曾廉认为,“中国一切皆非为制度之不良,而但为人心之败坏而已”。叶德辉说:“与其言变法,不如言变人。”徐致祥认为“变人”之道无他,只须给皇帝开经筵讲理学就行,因为孟子说过“一正君而国治矣”。下列主张与三人思想一致的是(  )
              A.“祖宗之法不可变”
              B.“中体西用”
              C.“变者古今之公理”
              D.“托古改制”
            • 8. 康有为说:“人道……自族制而为部落,而成国家,由国家而成大统;由独人而渐立酋长,由酋长而渐正君臣,由君主而渐至立宪,由立宪而渐至共和;……盖自据乱进而升平,升平进为太平,因革有由,验之万国,莫不同风。”这体现了康有为(  )
              A.民主共和是终极目标
              B.坚持进化论的历史观
              C.借古讽今的宣传策略
              D.主张建立君主立宪制
            • 9. 梁启超评价康有为,认为他是“孔教之马丁•路德”。这主要是因为(  )
              A.康有为改革儒学理论完善改革主张
              B.康有为融合孔子儒学、西学进行改革
              C.康有为主张改革中国原有宗教制度
              D.康有为把西方的宗教理论用于改革
            • 10. 孙中山曾说:“中国古昔有唐虞之揖让,汤武之革命,其垂为学说者,有所谓‘天视自我民视,天听自我民听’;有所谓‘闻诛一夫纣,未闻弑君’;有所谓‘民为贵,君为轻’.此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美。”这表明他(  )
              A.纯粹学习西方民主思想
              B.侧重借鉴美国共和制度
              C.以推翻满清帝制为目标
              D.汲取了古代的民本思想
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