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            • 1． 史学家陈旭麓说：“在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓意在说明（　　）
              A．只有“中体西用”，才能解决内忧外患
              B．“中体西用”可以为西学的传入创造条件
              C．“中体西用”消除了顽固派和洋务派的分歧
              D．国人已经普遍地接受了“中体西用”的思想
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            • 2． 1896年，李鸿章出访欧美时旁听了英国议员们的辩论，觉得那简直是一窝蜂似的 吵架，“无甚可观”；而对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题，李鸿章的回答是：欢迎任何资本到我国投资……但这些企业的自主权应拿提在清国政府手中。 这表明李鸿章（　　）
              A．反对政治变革、出卖国家主权
              B．坚持中学为体、西学为用的思想认识
              C．思想观念、政治立场已等同维新派
              D．政治观点与外交理念在当时中国是最先进的
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            • 3． 1901年10月，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是（　　）
              A．契约立国
              B．以法治国
              C．君主立宪
              D．人民主权
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            • 4． 梁启超说：“凡国必风气已开，文学已盛，民智已成，乃可设议院。今日而开议院，取乱之道也。故强国以议院为本，议院以学校为本。”这说明（　　）
              A．梁启超对西方文明产生了怀疑
              B．梁启超认识到开启民智的重要
              C．梁启超认为中国不适合开议院
              D．中国民众普遍接受了君主立宪
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            • 5． 康有为说：“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，伴国人知教主，共尊信之。皇上乙夜（二更时分）览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。”康有为此说的主要目的是（　　）
              A．巩固儒家正统地位
              B．论证变法的权威性
              C．推翻满清贵族统治
              D．增强国民民主意识
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            • 6． “他一方面为政治制度的近代化奔走呼号，另一方面又小心翼翼地转向传统观念求助。他以资本主义近代化为目标，力图冲破封建体制，但又难以摆脱封建羁绊。”文中描述的“他“最可能的是（　　）
              A．林则徐
              B．康有为
              C．孙中山
              D．陈独秀
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            • 7． 材料一“予之定名‘中华民国’者，盖欲于革命之际，在破坏时则行军政，在建设时则行训政。所谓训政者，即训练清朝之遗民而成为民国之主人翁，以行此直接民权也。有训政为过渡时期，则人民无程度不足之忧也。”“除宪法上规定五权分立外，最要的就是县治，行使直接民权。”
              材料二  1928年10月3日，中国国民党中央执行委员会常务会议通过《训政纲领》，内容包括：“依照总理建国大纲所定选举、罢免、创制、复决四种政权，应训练国民逐渐行使，以立宪政之基础。……治权之行政、立法、司法、考试、监察五项，付托于国民政府总揽而执行之，以立宪政时期民选政府之基础。”
              --摘编自《中华民国法规辑要》等
              （1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山的民权主义与英美宪政的异同。
              （2）根据材料并结合所学知识，简评孙中山的训政思想与南京国民政府的“训政”。
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            • 8． 阅读下列材料，回答问题。
                      材料一  然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家！非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。夫吾国言新法数十年，而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。……若以今日之民德、民智、民力，吾知虽有贤君相，而亦无以善其后也。
              --摘自梁启超《论新民为今日中国第一急务》       材料二  许多人以为中国不适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话……人民是民国的主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于民主政治。
              --摘自《孙中山文集•关于民主政治》（1）据材料一、二，分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。
              （2）梁启超与孙中山的上述观点本质上对立吗？结合所学知识说明理由。
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            • 9． 【中外历史人物评说】
              材料一  梁启超认为，实行法治必须立“善法”、制“良法”。如果法的主旨是为了“求国民最多数之最大幸福”，“循所谓最多数最大幸福之正鹄”，就是“善法”、“良法”。……还必须强调法的严肃性，坚决认真贯彻执行，做到令行禁止，取信于民。……中国“因事势，从民欲”，迫切需要设立一个独立、专门的立法机构，“立制改变，以利国民。”……“司法之权若与立法权或与行法权同归于一人或同归于一部，则亦有害于国人之自由权。盖司法权与立法权合，则国人之性命及自由权必至危殆。”
              --摘编自邱远猷《梁启超的法治思想》
              材料二   1906年梁启超在《新民丛报》上发表了一系列文章，申明自己的民主思想和支持君主立宪运动的政治态度。他认为依中国的国情只宜实行渐进式的改革，不能实行种族革命，担心“革命决非能得共和反而得以专制”，国民必然要起来反抗，这样二次革命，三次革命就会循环而起，永无休止。
              --范福潮《梁启超与清末预备立宪》
              （1）根据材料一概括梁启超的法治思想。
              （2）结合民国初期的国内政治状况评析材料二中梁启超的观点。
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            • 10． 材料  辛亥革命使共和国从此深入人心，此话不错亦非虚，但这次革命也仅仅是开启了共和之门，迈出了走向共和的第一步。就以孙中山自己为例，他对五权宪法的创建寄予很高期望，曾经明确揭示：“以三民主义为立国之本原，五权宪法为制度之纲领。”但是，对于这个理念懂之者不多，应之者甚少，连孙中山自己也还缺乏相关的架构设计。直到1920年在广州召开非常国会并就任非常大总统之后，孙中山才逐步把五权宪法从抽象理念形成完整的国家体制框架。概括起来，无非是：以“权能分离”作为理论基础；“五权分立”具体化，成为行政、立法、司法、监察、考试五院政府的架构；进一步确定县一级实行选举、复决、罢官、创制等直接民权，每县选代表一人，组成国民大会代表全国人民行使政权，并授权中央政府行使治权。他认为，如此既可防止议会专制，又可杜绝政府腐败；既可实现直接民权，又可实现“万能政府”，堪称民权主义的完美境界。
              --章开沅《辛亥百年反思：百年锐于千载》
              （1）根据材料并结合所学知识，概括孙中山“五权分立”思想所体现的原则。
              （2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山“五权分立”思想形成的特点及原因。
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