知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．阅读材料，完成下列要求。
材料

玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。
鉴真（688--763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。
--据袁行霈等主编《中华文明史》等解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）

难度：中等

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2．近代中国社会变革和思想文化演变相互促进、交替进行。阅读下列材料：
材料一“科学”一词起源于中国古汉语，原意为“科举之学”。到近代日本翻译西方著作，翻译英文science的时候，引用了中国古汉语的“科学”一词，意为各种不同类型的知识和学问。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。严复在翻译《天演论》等科学著作时，也用“科学”二字。而梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。”此后，“科学”二字便在中国广泛使用。
--据《近代汉字术语创制的两种类型》等
材料二一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。--欧阳哲生《严复评传》
请回答：
（1）依据材料并结合所学知识，指出19世纪末中国汉语中“科学”一词含义的变化并分析其原因。
（2）依据材料二，并结合史实说明中国的知识分子在“五四”前后，处理中国传统文化和西方文化关系上的不同。
（3）综合本题提供的所有线索，概括指出近代中国思想文化发展的特点。

难度：中等

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3．阅读材料，完成下列要求。
材料一
明代永乐三年（1405）至宣德八年（1433），中国伟大的航海家郑和奉命率领庞大的船队七下西洋，直达非洲东岸沿海国家。郑和所率船队满载瓷器、茶叶、铁器、农具、金银和丝绸等国内产品，去换取亚非各国的象牙、香料、宝石等奇珍。郑和每到一国，就给其国王赠送中国礼物，表明建立友好关系的愿望，同时与各国的商民和平交易。与此同时，亚非许多国家派遣使节入明进行朝贡和贸易。
--摘编自朱绍侯主编《中国古代史》
材料二
郑君之初航海，当哥伦布发见亚美利加以前六十余年，当维哥达嘉马发见印度新航路以前七十余年。顾何以哥氏、维氏之绩，能使全世界划然开一新纪元。而郑君之烈，随郑君之没以俱逝。我国民虽稍食其赐，亦几希焉。则哥伦布以后，有无量数之哥伦布，维哥达嘉马以后，有无量数维哥达嘉马，而我则郑和以后，竟无第二之郑和，噫嘻，是岂郑君之罪也！
--摘自梁启超《祖国大航海家郑和传》
（1）结合材料一及所学知识，概述郑和下西洋的客观条件。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国明代郑和下西洋与西欧新航路开辟产生的不同结果及其原因。
（3）简述今天我们应当如何对待我国的对外交往？

难度：中等

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4．【历史一中外历史人物评说】
材料：利玛窦（1552-1610），出生于意大利马切拉塔城，在罗马学习法律，并加入耶稣会。万历10年（1582年）来到广东肇庆传教。1583，建立第一所天主教堂。他修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以圣经附会四书五经。他在广东端州、韶州先后滞留15年，埋首钻研儒家经典，乃至过目不忘，令士子们大为惊讶，称他为“西儒利氏”。在士大夫怂恿下，利玛窦从广东经江西到南京，万历二十八年十二月二十一日（1601年1月24日）到达北京，通过太监把圣经、圣像、十字架、自鸣钟（时钟）、《坤舆万国全图》送给明神宗……其教徒队伍迅速扩大，1603年500人，1608年2000人，其中包括了当时有名的开明人士徐光启、李之藻、杨
廷钧、翟太素。
--摘编自樊树志《国史概要》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出利玛窦到中国传教并取得成功的主要原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析利玛窦传教的历史贡献。

难度：中等

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5．孔子曾说：“天视自我民视，天听自我民听”“道之以德，齐之以礼”。古罗马普卢塔克的名言：“道德是永存的，而财富每天在更换主人。”由此可见，古代东西方思想家都强调（　　）

A．崇德尚群

B．济世爱民

C．诚实守信

D．礼法并施

难度：中等

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6．东西方文明的交流，在不同的时期呈现出不同的特点。阅读材料回答问题。
材料一从1300年到1800年的五百年中，据英国经济学家安格斯•麦迪森的研究证明，中国的人均GDP增长率为零，长达五百多年的明清两朝是一个长期停滞的时期。而这五百年里，……外部世界开始以加速度的方式，成十倍成百倍地往前狂奔的时候，中国像“龟兔赛跑”中的那只兔子一样，在一棵枯树下酣睡了五百年。
--吴晓波《历代经济变革得失》材料二从1763至1914年，是欧洲直接或间接的成为全球主人的时期，在世界历史上具有突出地位。欧洲霸权不仅在政治领域表现得很明显，而且在经济和文化领域也表现得很明显。--（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料三但我看，经济的全球化必将增进不同文化特性中的共同性，因此二十一世纪不会是东方文明的复合，而将是东方文明与西方文明重新整合的世纪。--罗荣渠《现代化新论》请回答：
（1）据材料一，概括五百年里中国与欧洲在政治、经济、思想领域发展的不同特点。
（2）据材料二和所学知识，指出欧洲这一时期“成为全球主人”的表现是什么？并分别概括其原因。
（3）材料三中体现了罗荣渠怎样的史观？你如何理解材料中的观点？

难度：中等

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7．中国古代文化在两汉时期是与草原文化的融合，在魏晋唐宋时期主要是与南亚文化的交流。15-16世纪面对的是欧洲文化，这些文化包括（　　）
①基督教神学 ②自然科学 ③人文学术 ④民主科学。

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

难度：中等

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8． “徐、利相识再相知，中西合壁成伟业，译文句句见真功，千古名著映神州”。诗中的“名著”特指（　　）

A．《几何原本》

B．《泰西水法》

C．《坤舆万国全图》

D．《崇祯历书》

难度：中等

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9．中西方文化交流源远流长，并且是双向的，即包括中学西传和西学东渐。在古代以中学西传为主，到近代以西学东渐为主。两种东西方交流的相同点是（　　）
①交流的内容都仅涉及人文思想 ②交流的作用都有利于东西方社会的转型
③交流的形式都伴随着经济文化交流 ④交流的途径都离不开海路交通。

A．②③

B．①②

C．①②③

D．②③④

难度：中等

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10．阅读下列材料：
不同文明之间的最初交往如何发生，如何可能？似乎永远是一个谜。一般以为文明间的交往，大致会有几个阶段：最初是无功利性的欣赏阶段，其次是功利性的抵拒阶段，最后是化合为我所用阶段。我国文明跟佛教文明的交往就是如此，先是王朝的上层社会对佛教的欣赏，以为西方圣人释迦牟尼所说，跟我们的圣人孔老所说相似；然后就进入冲突，“沙门不拜王者”，朝廷和儒生先后灭佛辟佛；最后到宋朝，宋人援佛入儒，创理学，为我所用。
--余世存：《新世纪周刊》请回答：
（1）材料中“我国文明”主要指什么？结合所学知识，概述其发展过程。
（2）为什么作者认为不同文明之间的最初交往如何发生“似乎永远是一个谜”？作者是如何研究不同文明之间的交往的？
（3）作者的方法是否适用于研究我国和欧洲文明的交往？结合所学知识解释你的判断。

难度：中等

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