知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．为实现中华民族独立与富强，先进的中国人进行了一系列艰难的探索。请回答：

A组：李鸿章和曾国藩

B组：梁启超和孙中山

C组：李大钊和陈独秀

D组：毛泽东和邓小平

（1）指出A组人物向西方学习的指导思想。同是向西方学习，B组人物比A组有何进步？
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（2）C组人物在近代中国掀起什么运动？试比较两人在运动中的主张主要不同点？
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（3）D组人物在走自己的路的过程中分别有什么突出贡献？
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（4）上述先进中国人的探索历史给后人哪些启迪？
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难度：较难

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2．在“西学东渐”过程中，中国近代史上涌现了许多代表人物，例如下列的几位

请回答：
（1）以上四位人物分别代表中国近代史上的四个派别。在下面的横线上填上他们的姓名和所代表的派别。
①________；_____________________________________________________________________________
②________；_____________________________________________________________________________
③________；_____________________________________________________________________________
④________；_____________________________________________________________________________
（2）概括这四个派别在“西学东渐”过程中的主要主张。
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（3）上述四个派别的思想主张体现了继承和发展的关系。请回答：
继承：_____________________________________________________________________________________
发展：_____________________________________________________________________________________
（4）上述派别的实践活动给我们提供了什么经验和教训。
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难度：较难

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3．阅读下列材料：
材料一 “不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。又说，“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
——魏源《海国图志·序》

材料二 “中国之祸不在四海之外，而在九州之内，” ……“民权之说，无一益而有百害”……“中学为体，西学为用”……
——张之洞《劝学篇》

材料三 “冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。
——陈独秀《青年杂志》发刊词

材料四（俄国十月革命）“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。
“试看环球的未来，必是赤旗的世界。”
——李大钊《庶民的胜利》

请回答：
（l）比较材料一、二指出，在认识近代中国所面临形势的问题上，二者有何不同？
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（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
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（3）材料四与材料三有什么联系？
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（4）以上四人所代表的群体对中国近代社会进步各产生过哪些影响？
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难度：较难

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4．近代中国学校教育的变迁也是中国思想文化逐步走向近代化的时代缩影和历史见证。阅读下列材料，回答问题：
材料一同文馆于同治元年（1861午）成立。馆学最初只有英文、法文……同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”
——《齐如山回忆录》

材料二京师大学堂筹办于戊戌新政时期，是我国最早的国立大学。《京师大学堂章程》规定其办学方针为“中学为体，西学为用，中西并用，观其会道”，宗旨是“广育人才，讲求时务”。还规定：“中国圣经垂训以伦常道德为先……所有学堂人等……有明倡异说干犯国宪及与名教纲常孔孟相违背者查有实据轻者斥退重者究办。”
材料三执信中学是1920年孙中山先生亲手创办的一所中学，以纪念在虎门不幸牺牲的杰出民主革命家朱执信先生。在开学典礼上孙中山先生要求：愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会，完成一庄严璀璨之中华民国。
请回答：
（1）据材料一和所学知识，同文馆是近代中国哪一个政治派别创办的？其办学指导思想是什么？
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（2）据材料二，主张设立京师大学堂的主要是哪一个政治派别？他们试图通过大学堂的创办宣传怎样的思想？
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（3）材料三孙中山所说的“自由、民主、均富”理念与辛亥革命的什么指导思想相吻合？在近代中国是否实现？其主要原因是什么？
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（4）上述材料还不够完整地展现近代中国的思想演进历程。请你策划一下，还应再搜集一组哪一时期学校教育的相关资料？其最典型学校应是哪所？这次思想解放与以前的相比发生了怎样变化?
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难度：较难

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5．阅读下列材料。
材料一天之生人，一视无私，而有富贵贫贱、愚智寿夭、安乐患难、诸夏夷狄之万殊迥别，惟有因之而已。譬如草木，美种而壮良者，天则繁殖之；恶种而微弱者，天则剪覆之也，物竞天择，优胜劣败……然太平之法、大事之道，固预为灿陈，但生非其时，有志未逮耳。进化之理，有一定之轨道，不能超度。既至其时，自当变通。
——康有为《中庸注》（1901年）

材料二吾侪（同辈）不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。且世界立宪，亦必以流血得之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎？语日：“取法于上，仅得其中。”择其中而取法之，是岂智者所为耶？鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚！
——《孙中山在东京留学生欢迎会上的演说》（1905年）

材料三人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境，……以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重二十四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！
——陈独秀《敬告青年》

请回答：
（1）据材料一并结合所学知识分析，康有为设想的中国社会的发展方式是什么？
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（2）据材料二并结合所学知识分析，孙中山设想的中国社会的发展方式又是什么？
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（3）根据材料三并结合所学知识，陈独秀认为中国应作何“改进”？其理由是什么？
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（4）综合上述材料，三位思想家政治主张中共同的理论基础是什么？这一理论对近代中国产生什么深远影响？
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难度：较难

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6．阅读下列材料。
材料一：鲁迅和《新青年》

鲁迅

《新青年》

材料二：中共一大会址（原上海法租界望志路树德里106号）

材料三：工人的运动，就是比黄河水还利（厉）害还迅速的潮流。将来的社会，要使他变个工人的社会；将来的中国，要使他变个工人的中国；将来的世界，要使他变个工人的世界。……俄国已经是工人的俄国……这个潮流，快到中国来了。我们工人就是这个潮流的主人翁，就要产生工人的中国。
——上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》

请回答：
（1）结合课本所学知识概述鲁迅和《新青年》的关系。
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（2）材料三中的《劳动界》是什么性质的杂志，创办主体是什么？
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（3）《一个工人的宣言》表达的主题思想是什么？《劳动界》刊登的这个宣言说明了中国思想文化领域出现了怎样的新思潮？
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（4）三则材料组合在一起有它的用意，请推测命题的用意之后，说明三则材料反映的历史事件之间的关系。
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难度：较难

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7．鸦片战争以后，西方资本主义文化大量涌人中国，与中国传统儒家文化发生了尖锐的冲突。如何正确看待和处理西方资本主义文化与中国传统文化的关系，思想界进行了激烈的争论。这一争论贯穿中国近代史始终，对中国近代历史发展产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题：
材料一魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》

材料二“四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不便偏废。”“中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。”
——张之洞《劝学篇》

材料三康有为打着孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改铸，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
——《孔子研究》2003年06期

材料四我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。
——胡适《介绍我自己的思想》

请回答：
（1）据材料一，概括魏源对待东西方文化的主要观点。
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（2）据材料二，概括张之洞对传统文化与西学关系的认识。
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（3）据材料三，康有为是如何宣传维新变法思想的？他为什么要这么做？
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（4）据材料四，概括胡适的主要观点。
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（5）综合上述材料，指出近代史上中国知识界对西方文化看法的发展趋势。
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8．毛泽东说：“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定社会生活在人类头脑中反映的产物。”阅读下列材料：
材料一下图为默片《摩登时代》的剧照，这是卓别林有感于经济危机给失业工人带来的痛苦而作。剧中卓别林饰演工业社会中的一名不幸的工人，曾在街头搭救一名偷面包的流浪女。他身无分文，被迫故意犯罪以便被送进监狱，并从此几进几出。流浪女因歌舞天赋而成了红星，引荐他出狱后去工作，他一鸣惊人。但好景不长，两人再度出逃，亡命天涯，此片摄于1935年。

材料二下图为电影《阿Ｑ正传》中阿Ｑ的形象。《阿Ｑ正传》，鲁迅作，1921年发表。阿Ｑ是未庄的雇农，一贫如洗，但靠着“精神胜利法”的麻醉而怡然自得。辛亥革命爆发后，他也开始神往于革命，但却遭假洋鬼子斥骂。不久，因赵秀才诬告，阿Ｑ被当作抢劫犯枪毙。小说揭示了贫苦农民的落后和愚昧，表达了作者“改造国民性”的思想观点。

请回答：
（1）材料一反映了一种什么样的社会状况？在这种现实中文学艺术领域发生了哪些变化？试举一例说明。
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（2）材料二表达了作者要“改造国民性”的思想观点，这种“国民性”是指什么？结合所学知识分析作者产生这种思想观点的历史原因。
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（3）上述文学艺术作品的源泉都是社会现实，二者反映的共同主题是什么？
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难度：较难

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9．概括洋务派、维新派、新文化运动领袖们“向西方学习”的主要主张、社会实践和各自特点，指出他们在目标追求上的共同之处，并分析这一追求过程对中国近代历史发展产生的影响。
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10．孔子是中国文化的象征，对中国文明影响深刻。阅读材料，回答问题。
材料一既定孔教为国教，则尊之宜若何？……今共和之国民，以神明圣王之孔子配上帝，不犹愈乎！故宜复崇天坛，改祈年殿或太殿为明堂，于冬至祭天坛，上辛祭明堂，以孔子配上帝。……凡入庙而礼天圣者，必行跪拜礼以致其极恭尽敬。
——康有为《以孔教为国教配天议》（1913年）

材料二故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰、遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其令之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量数圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。
——康有为《孔教会序二》（1913年）

（1）据材料一、二，概述康有为的思想主张。与其早年思想相比，康有为这一思想变化说明了什么？
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材料三孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也，所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉，于多数国民乏幸福无与焉。何以明之？儒家之言，社会道德与生活，莫大于礼；古代政治，莫重于刑。
——陈独秀《孔子之道与现代生活》
材料四 “孔教与共和乃绝对两不相客之物，存其一必废其一，此义恿屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。”
——陈独秀《复辟与尊孔》

（2）根据材料三、四，说明陈独秀是从哪些方面批判孔教的。
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（3）结合孔子得思想主张，联系实际，谈谈儒家文化对社会发展的作用。
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