材料一  霍尔巴赫等法国无神论者剑走偏锋的宗教批判以及卢梭对理性独断论的质疑，一旦传播到社会落后、思想保守的德国，立即就引起了深刻的哲学反思。如果说启蒙运动在17世纪的英国思想界表现为一种试图在上帝的羽翼下发展理性的审慎主张（自然神论），在18世纪的法国思想界表现为一种用理性来颠覆信仰的激进姿态（无神论），那么它在稍晚的德国思想界则表现为一种努力调和理性与信仰的稳健立场。……（马丁·路德所开创的）新教传统培育了一种德意志民族特有的宗教虔诚。因此，当18、19世纪的德国知识分子面对着风靡欧洲的理性主义思潮时，他们所要做的事情就是力图在英、法所代表的普世性的理性精神与德意志民族的宗教虔诚之间建立一种和谐的关系。

                                     ——赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》

材料二 启蒙时代的重要任务就是要用人的经验和理性所发现和掌握的知识去代替神启的智慧，进而摧毁神学的权威性。这一启蒙的任务在那个特定的时代条件下显然被夸张了，一切事物的准则必须建立在实证知识的基础上，不能被知识检讨的统统被当作妄言，那么，人的智慧呢？但是在人的精神结构中就存在不能被知识化的智慧，这部分精神资源基本上从启蒙时代以来越来越边缘化了……从17世纪后期到19世纪的大规模技术发现，配合“工具理性”世界观的流行，使得工业化成为启蒙精神的社会历史的产物。英国以及后来的美国，因为工业化的成功，成为现代化的典范，使得后起的发展中国家把现代性直接定义在富强之上，认为强国富民就是现代化的根本目标。        

——哈佛燕京学社编《启蒙的反思—杜维明、黄万盛对话录》

请回答：

（1）据材料一，概括17、18世纪欧洲对待理性态度演变的历程。相对于法国，德国思想界为什么表现为“稳健立场”？（4分）

（2）有学者认为，由理论理性（知识）和实践理性构成的纯粹理性是有限的，在一个理性的世界之外，人类还需要精神的、信仰的世界，只有这样，才能重获精神上的富足和自由。请结合材料和所学知识围绕理性的作用这一主题展开论证。（要求：观点理解准确全面，史论结合；论证充分；逻辑严密；表述清楚；250字左右。）（9分）

阅读材料回答问题

材料一：这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。

                                   ————（美）罗伯特.E.勒纳《西方文明史》

  材料二：正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。

                                   ————王养冲《18世纪法国的启蒙运动》

  请回答：

（1）根据材料一，分析启蒙运动的起因。结合所学知识，归纳从文艺复兴到启蒙运动时期“理性”思想的变化。

（2）根据材料二，指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性？说明19世纪初西方文学对启蒙思想家“理性主义”“理性王国”的反应。

（3）指出材料二关系启蒙运动作用的看法，结合所学知识，试从政治、思想两方面加以说明。附加问题：从研究性学习史料与结论的关系看，研究历史最重要的原则是什么？

    1990年，约瑟夫·奈在《外交政策》杂志上发表《软实力》一文，首次将国家的综合国力划分两种：硬实力和软实力，认为由资源实力、经济实力、军事实力和科技实力四大因素构成的硬实力，始终是有限的，而真正具有无限张力的动力力量，是软实力，尤其是文化软实力。文化软实力是指一个国家因其文化而拥有的，对于国内社会和国际社会的凝聚力、吸引力和动员力。国内有学者为研究文化软实力的构成，提出了如下测评公式：

    文化软实力=政治制度的效率与国内外认同程度+创新能力+教育水平+文化产品与文化遗产的国际影响力+国民道德水准

    运用世界近现代史(含中国近现代史)的史实，对上述公式进行探讨。

    (说明：可以就公式中一个或多个要素之间的关系进行认证；也可以对公式进行修改、补充、否定或提出新公式，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。)

材料  登基仅一个月，雍正即敕户部全面清查钱粮亏空，“凡有亏空，无论已经参出及未经参出者，三年之内务期如数补足。如限满不完，定行从重治罪 。”很快，中央成立了专门负责清查的机构——会考府。雍正派他最信任的十三弟怡亲王允祥主管，告诫他要认真办理，“尔若不能清查，朕必另遣大臣；若大臣再不能清查，朕必亲自查出。”对查出的贪官，雍正给予严厉的经济和法律制裁。为了使赃官无处遁藏，雍正常常采用抄家的办法， 让贪官退出赃银，归还国库，为避免贪官转移和隐匿赃物，往往对官衙和原籍宅第同时抄检 。对已经离任的官吏，一样清查到底。在打击贪官污吏的同时，雍正极力提倡官吏廉洁奉公的德行操守，戒饬官吏要“以循良为楷模，以贪墨为鉴戒”，提出“操守清廉乃居官之大本。”对操守廉洁，秉公执政的官员予以提拔和重用。此外，他通过广布耳目、扩大使用密折制度等方式加强对各级官员的监督。他的这些措施相互补充，切中时弊，收到良好效果。故雍正一朝，吏治相对清廉 ，向来为史家所称道。

                                        —— 《摘编自雍正本的吏治整顿》

(1)根据材料，概括雍正吏治改革的措施。 （6分）

(2)根据材料并结合所学知识，分析雍正吏治改革取得成功的原因，并指出对当今廉政建设的启示。（9分）

（二）（15分）【近代社会的民主思想与实践】

   材料一： 霍布斯将国家比喻为保障社会统治的实施和人们生命安全和健康的人工机器。霍布斯提出“自然状态”学说，他把自然状态解说为在这种状态中，每个人的“自然权利”的运用，势必使得自然状态成为一种“每一个人对每一个人”的“战争”的状态，这极其不利于人类的生存和发展。于是霍布斯又提出，统治者（“元首”）不属于订契约的一方，因此其行动自由，不受任何约束，享有绝对权力，臣民对之则要绝对服从，在任何情况下都不得有任何反抗的表示。

    ——摘编自霍布斯的《利维坦》的第二部分《论国家》

  材料二： 人类天生都是自由、平等与独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。任何人放弃其自然自由并受制于公民社会的种种限制的唯一办法，是同其它人协议联合组成为一个共同体……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予他们的抵抗强暴的共同庇护。

    ——洛克《政府论》（1689年）

  (1)根据材料一并结合所学知识，归纳霍布斯的主要观点并简要评价。（7分）

  (2)结合材料二，分析洛克对霍布斯的社会契约学说有何修正和发展。为防止人民不“处于权力下的奴役状态”，洛克又提出了哪些政治原则。（8分）

（三）（15分）【20世纪的战争与和平】

    材料一： 1950年10月5日，斯大林在给毛泽东的电报中，关于中国出兵抗美援朝问题表明了苏联政府的态度。他在电报中说：“当然，我也考虑过，美国尽管没有做好大战的准备，仍可能为了面子而被拖入大战，这样一来，自然中国将被拖入战争，苏联也将同时被拖入战争。”

  1951年6月4日，美国国务卿艾奇逊在参议院军事委员会和外交委员会联合主持召开的  关于美国在朝鲜应采取什么政策问题的听征会上指出：“如果把战争扩大到中国，就会给俄国一个合法的借口干涉这一战争，中苏之间的条约具备这样的性质，同时中国人也会根据这个条约，要求俄国人这样做。”

——摘编自齐德学《中苏同盟在抗美援朝战争中的作用》

  材料二 ： “如果美帝国主义真正进攻我们的大陆，那就不只是中国一个国家的战争问题，我们和苏联已签订了《中苏友好同盟互助条约》，一打起来，就是全面性的打。”“我们今天不是孤立的，我们有《中苏友好同盟互助条约》，美国和联合国都晓得，它要发动战争，那就意味着这是世界大战。”

——《周恩来军事文选》第4卷

 (1)根据材料一、二并结合所学知识，分析美国不敢把朝鲜战争扩大到中国的原因。（8分）

(2)根据上述材料并结合所学知识，分析《中苏友好同盟互助条约》对新中国成立初期的积极影响。（7分）

（四）（15分）中外历史人物评说

材料一:（隋炀帝）登极之初，即建洛邑，每月役丁二百万人。导洛至河及淮，又引沁水达河，北通涿郡，筑长城东西千余里，皆征百万余人，丁男不充，以妇人兼役，而死者大半。及亲征吐谷浑（少数民族政权），驻军青海，遇雨雪，士卒死者十二三。又三驾东征辽泽，皆兴百余万众，馈运者倍之，又逆征数年之赋，穷侈极奢……身丧国灭，实自取之，盖资我唐之速有天下也。

                                      —摘自[唐]杜佑《通典·历代盛衰户口》

材料二: （隋炀帝）修运河、建东都是适应了经济重心南移和东盛西衰的趋势；西巡东征、巡游江南很大程度上是在实施发展统一国家的战略，在国土开发上迈出了历史性的一步等等。我认为：秦始皇做过的事，他多半都做了，但是他没有焚书坑儒；隋炀帝做过的事，唐太宗多半也做了，但贞观时代远不及大业年间的富庶。然而，秦始皇、唐太宗帝都有“千古一帝”的美誉，隋炀帝却落了个万事唾骂的恶名。

                                         —摘编自胡戟教授《隋炀帝新传》

（1）概括材料一、材料二关于隋炀帝评价的不同观点。（6分）

（2）以隋炀帝的评价为例，说明影响人物评价的因素。（9分）

――【法】孟德斯鸠《论法的精神》（1748年）

材料二  当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称做人民还是国王，或者称做民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。

在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱---但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。

――摘编自【法】托克维尔《论美国的民主》（1835年）等

材料三  1734年，他正式发表了《哲学通信》。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。他感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸”，“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”宣称：“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。

（1）根据材料一、二，概括指出孟德斯鸠与托克维尔的主要观点。（8分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明托克维尔与孟德斯鸠不同的民主观形成的原因。（7分）

（3）材料三中的他为什么会认为英国的制度是最理想的？又为什么会盛赞中国的“孔子时代”？（10分）

材料一、社会契约思想是在经历了中世纪漫长的反专制、反宗教愚昧，提倡人性、争取个性解放的文艺复兴运动和追求信仰自由的宗教改革运动，以及反封建专制、要求建立政治自由的启蒙运动的浪潮中逐渐催生、渐次发展起来的。……从此，对人类智慧的信仰代替了对上帝的信仰，公民的概念取代了臣民的概念，自由契约观念取代了人身依附观念。这些观念重新肯定了人的价值和尊严，其实质是对人本身的关注，人的生命、安全、财富、自由与平等。

——杨国栋《社会契约理论的历史回溯、思想评价及宪政意蕴》

材料二、社会契约绝不是要消除自然的平等状态，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等；这样，不管人类在力量与智力上是如何的不平等，人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。

——卢梭《社会契约论》

材料三、在社会契约论看来，国家只不过是一种政府与人民之间的契约，契约确立了作为统治者的政府和被统治者的人民的权利与义务关系。这种契约的成文形式就是宪法。……现代宪法的一个核心特征就是同时强调对政府权力的限制。现代宪法对个人权利的保障体现了社会契约论的精神,从某种意义上说，宪法实际上是政府与人民之间订立的一项契约。因为一个合法的政治社会应基于人民的同意，这种同意应在人们为建立政府而达成的社会契约中反映出来。

——蒋永甫《现代国家构建：社会契约的维度》

请回答：

(1)据材料一，概括指出社会契约思想产生的历史背景及其价值。

(2)据材料二，指出社会契约论的核心思想。并结合所学分析其对当时法国所产生的历史作用。

(3)据材料三，指出社会契约精神在现代国家建构中是如何体现的？综合上述材料，指出契约精神和社会进步的关系。

材料一  第五表  凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家属指定监护人的，具有法律上的效力。

        第九表  不得为任何个人的利益，制定特别的法律。

                                               ——《十二铜表法》

材料二  诸八议者（注：八议指亲、故、贤、能、功、责、勤、宾等），犯死罪，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁（注： 一般死罪可降为流罪）；流罪以下，减一等。

                                              ——《唐律疏议》

材料三  “私有财产是神圣不可侵犯的权利。除 非由于合法认定的公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。”

                                              ——《人权宣言》

材料四  “法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造 出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。

                                     ——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》

清回答：

（1）阅读材料一、二，分别指出《十二铜表法》与唐律的特点。

（2）比较材料一、三，找出它们在内容上的相同点，并据此说明罗马法的深远影响

（3）材料四中的“民治”在新中国成立初期是如何落实的？综上探究，你认为法制在人类社会发展过程中起到了什么重要作用？ 

材料一  （雅典）最初为君主政体，不久让位于由九个执政官主持的寡头政治，他们全是贵族。急速发展的贸易创造出一个强有力的中产阶级，他们同失去产业的农民联合，要求政治自由化。                         

 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二  伏尔泰对英国政治制度的描述：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商、又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”

——摘自伏尔泰《巴比伦公主》

材料三  宪政主义、联邦主义和有限政府在欧洲倒不是新颖的思想，它们溯自中世纪……美国革命使这些思想变成进步的思想。美国的影响为欧洲的发展势力增添了力量，使启蒙运动后期的思想变得更加民主。合众国取代英国，成为先进思想家的模范国家。

——帕尔默《现代世界史》

材料四 今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会由国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之。                                                     ——孙文《同盟会宣言》

请回答：

（1）材料一中“政治自由化”指雅典确立了什么制度？这种制度在雅典确立的标志事件是什么？

（2）材料二中伏尔泰描述的英国政体是什么？光荣革命后，英国为推进这一政体的建立和完善进行了哪些努力？

（3）根据材料三并结合所学知识，指出“美国革命”确立了哪些政治制度？

（4）根据材料四指出孙中山主张建立什么政体？孙中山为此进行哪些实践活动

材料一  ……古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。

一一《明夷待访录》

(1)材料一的作者是明末清初哪位思想家?他提出了什么主张?

材料二  社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。……我们已经看到，立法权力是属于人民的，而且只能是属于人民的。

一一卢梭

(2)材料二反映了卢梭的什么思想主张?与材料一的主张有何共同之处?

材料三　孙中山手书

(3)结合所学指出材料三中图一孙中山所写的“世界潮流”指的是什么？依据材料三图二结合所学指出，20世纪初孙中山提出了什么重要思想？该思想的核心内容是什么？

材料四

                   1992年中共十四大                                1992年邓小平南方谈话

 (4)从总体上来看，邓小平“南方谈话”的核心思想是什么？