知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．【近代社会的民主思想与实践】
材料一在十九世纪末二十世纪初，在国难空前、剧变空前之际，在旧学术迅速式微、新学术一切草创之际，一个涉猎如此广阔的法学学术领域--法理学、宪法学、行政法学、国际法学，并代表当时的最高水平，除梁启超以外，并世无第二人。收入本文集的宪法学论文最多，其中《中国国会制度私议》、《各国宪法异同论》都是万言长文。在这些著作中，粱氏首次全面系统地对各国宪法的体例结构、各国国会组织及职权、各国议会选举制度等等重大学术问题进行了全面的比较研究。其研究对象几乎包括当时全球已确立宪法制度的各主要国家，如美、英、德、法、日、意、奥、荷、比、瑞、西、葡等。这些研究奠定了梁氏作为中国宪法学开山鼻祖的地位是毫无疑义的。
--摘编自范忠信《梁启超法治思想与实践》
材料二梁启超先生是一位颇有建树的法学家。他反复强调：“立法之业”，是“立国之大本大原”。他连续发表文章，宣传西方资产阶级的民权学说，主张立法应以国民最多数之最大幸福为目的。梁启超并不主张照搬法家的法治主义或儒家的人治主义，而是主张吸取两家的长处，把法治与道德教育结合起来。梁启超主张中国改革法制，应该“采西方之法，行中国之意”，既要吸收西方法律文化的优秀成果，也要批判继承中国传统法律文化透产。
--摘编自刘新《梁启超法治思想研究》
（1）根据材料，并结合所学知识，分析梁启超重视法治建设的原因。
（2）根据材料二，指出梁启超至今仍具现实意义的法治思想精华。

难度：中等

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2．阅读材料，完成下列要求。
材料清末改革科举的主将梁启超在戊戌变法失败后逃亡国外，亲眼看到欧美、日本等国借鉴科举实行文官考试的作用。1910年，也就是废除科举的五年之后，他明确说：“夫科举非恶制也”。
根据材料并结合所学知识，对材料中梁启超评价科举制度的观点进行探讨。（说明：对该观点赞成、反对或另有观点均可；要求：观点明确、史论结合、史实准确。）

难度：中等

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3．历史人物的评说
                                  梁启超论李鸿章
   李鸿章所以为一世俗儒所唾骂者以洋务，其所以为一世鄙夫所趁重者亦以洋务，吾之所以重李责李而为李惜者亦以洋务。谓李鸿章不知洋务乎？中国洋务人士，吾未见有其比也。谓李鸿章真知洋务乎？何以他国以洋务兴，而吾国以洋务衰也？吾一言以断之，则李鸿章只知有洋务，而不知有国务。
   是役（指甲午战争）也，李鸿章之失机者固多，即不失机，而亦必无可以幸胜之理。盖十九世纪下半纪以来，各国之战争，其胜负皆可于未战前决之，何也？世运愈进于文明，用优胜劣败之公例愈确定。实力之所在，即胜利之所在。
   各国并立，生存竞争，惟利是视。……李鸿章之手段，专以联某国创某国为主。……于中、日之役，则欲嗾（唆使）俄、英以制日，……卒之未尝一收其效，而往往因此之故，所失滋多。胶州、旅顺、大连、成海、广州湾、九龙之事，不得不谓此政策为之厉阶也。……要之，内治不修，则外交实无可办之理。以中国今日之国势，虽才十倍于李鸿章者，其对处之策，固不得不隐忍迁就于一时也。此吾所以深为李鸿章怜也。
--梁启超《中国四十年来大事记》
（1）根据材料并结合所学知识说明梁启超为什么要以李鸿章为线索来勾勒19世纪下半叶的中国历史？
（2）概述粱启超对李鸿章的评价。

难度：中等

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4．【历史--近代社会的民主思想与实践】
阅读材料，回答问题。
梁启超认为，实行法治必须立“善法”、制“良法”。如果法的主旨是为了“求国民最多数之最大幸福”，“循所谓最多数最大幸福之正鹄”，就是“善法”、“良法”。……还必须强调法的严肃性，坚决认真贯彻执行，做到令行禁止，取信于民。……中国“因事势，从民欲”，迫切需要设立一个独立、专门的立法机构，“立制改变，以利国民。”……“司法之权若与立法权或与行法权同归于一人或同归于一部，则亦有害于国人之自由权。盖司法权与立法权合，则国人之性命及自由权必至危殆。”
--摘编自邱远猷《梁启超的法治思想》
（1）根据材料，概括梁启超的法治思想。
（2）结合所学知识，指出梁启超法治主张的时代背景。

难度：中等

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5．【近代社会的民主思想与实践】
材料一 1901年6月，梁启超发表《立宪法议》，主张在中国实行宪政。文章指出，“世界之政有两种：一曰有宪法之政（亦名立宪之政），二曰无宪法之政（亦名专制之政）．……立宪政体者，必民智稍开后能行之。……中国最速亦须十年或十五年，始可语于此。”“君主立宪者，政体之最良者也。”“立宪政体者，永绝乱萌之政体也，真可谓国家亿万年有道之长矣！”
材料二 1915年8月，帝制热甚嚣尘上，梁启超发表《异哉所谓国体问题者》说，“且吾欲问论者，挟何券约，敢保证国体一变之后，而宪政即可实行而无障？如其不然，则仍是单纯之君主论，非君主立宪论也。既非君主立宪，则其为君主专制，自无待言。不忍于共和之敝，而欲以君主专制代之，谓为良图，实所未解。”……“假定今大总统肯为君主，而谓君主立宪即可实现，其说亦不能成立也。”……“公等主张君主国体，其心目中之将来君主为谁氏，不能不求公等质言之。……此四万万人所宜共诛也。”
--摘编自《饮冰室文集》等（1）根据材料一，概括指出梁启超的宪政思想。
（2）与材料一相比，材料二中梁启超的思想有何变化？结合所学知识，分析其变化的原因。

难度：中等

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6．阅读下列材料，问答问题。
材料一近年西政、西学，日新不已，实则中国圣经之义，议院实谋及庶人，机器则开物利用，历代子史，百书著述，亦多有之。但研究者寡，其流渐湮，正宜恢复旧学，岂可让人独步？今之聚书，务使人士知中国圣人穷理之学，讲求实用，无所不备。
摘自《康有为全集» （第二集）
材料二 1902年秋，梁启超在《新中国未来记》一文中在表达了自己的主张：若是要养人民的自治力，正是要从平和秩序里头得来，破坏建设过渡时代，最要紧的是统一秩序，我总是最爱那平和的、自由的爱秩序的平等，但使能够有国会，有政党，有民权，和那英国、日本一个样儿，那时这把交椅谁人坐他不是一样呢？倡革命议论、革命思想的最终目的是为折中调和；今日要致力于预备功夫，联路志士，操练国民。
（l）根据材料一，概括康有为的思想观点。
（2）材料二中梁启超的思想主张与其在19世纪末的思想相比有什么变化？试分析变化的原因。

难度：中等

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7．【选做题】本题包括A、B、C、D四小题，请选定其中两小题，并在相应的答题区域内作答。若多做，则按作答的前两小题评分。
A【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答下列问题：
材料一  国会者，君与国民共议一国之政法也。……自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之立定宪法，同受法焉。……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？
--清•康有为《请定立宪开国会折》
材料二  西太后与荣禄已早定密谋，于前一日下诏……（命）二品以上大臣，成具折诣后前谢恩。政变之事，亦伏是矣。
--梁启超《戊戌政变记》
材料三  梁启超在戊戌变法失败后，在不少论著中深刻反思变法的全过程，提出了许多有别于世人的观点。他认为变法本身没有错，问题的根本在于没有将他们的变法主张贯彻下去。
请回答：
（1）依据材料一，康有为提出什么政治主张？光绪帝颁布的“百日维新”措施与其相比有何差别？从本质上说明了什么？
（2）依据材料二，太后下诏的主要目的是什么？这反映了什么？
（3）据材料三，概括梁启超分析戊戌变法失败原因是什么？你如何正确分析戊戌变法的失败原因？

难度：中等

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8．【近代社会的民主思想与实践】
阅读下列材料：
材料一于国情的不同，各国人民争取和发展民主的道路是不同的，……中国古代没有雅典式的民主制度，近代也未建立起像样的民主国家。对于我们这个封建历史漫长、缺乏民主传统、吃透专制苦头的国度来说，民主是个迷人的字眼，也是近百年来力追不舍的目标，但戒们并不像夸父追日，而是在不断地接近它、发展它。” ------《中国民主建设白皮书》
近代中国，民主从来没有被真正地实践过，更谈不上发展出一套适合中国国情的民主制度了！……民主理论在中国最初基本上是西方舶来品，民主观念的传播主要依靠理性的方式，即依靠理论家、思想家的宣传和阐述。这对于受过现代教育的知识分子是有效的，但是旧中国是一个克斥着文盲的农业国，占人口绝对多数的人民不可能通过阅读文献来转变观念。
材料二 “国会者，君主国民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之，立定宪法，同受治焉”。 ------康有为《清定立宪开国会折》
孙中山曾说“虽然英国宪法所隐含的三权分立原则，经过孟德斯鸠的详细阐发，再经过关国宪法的实践和修改，已经日臻完备，但是由于百余年来文明的进步和社会的发展，这一原则已经过时不适用了。……那些略有口才的人，去巴结国民，运动选举；那些学问思想高尚的人，反都因讷于口才，没有人去物色他。……就委任制而言，更是弊端丛生，特别是每逢政党轮换或总统更迭之际，大批官员同时俱换，不仅不胜其烦，而且还容易导致政治腐败散漫”。
请回答：
（1）结合材料一及所学知识，分析民主未在近代中国扎下根的原因？
（2）据材料二及所学简要指出康有为、孙中山政治主张的主要不同点。

难度：中等

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9． 2011年是我国各级党委、人大、政府、政协的换届选举年。阅读材料，回答问题。
       材料一然则苟有新民，何患无新制度，无新政府，无新国家？非尔者，则虽今抹，学步效颦，吾未见其能济也。道，未有留意焉者也。……若今日之民、民智、民，吾知虽有贤君相，而亦无以善其也。
一自梁启超《论新民为今日中国第一急务》
       材料二许多人以为中国适用民主政府，因为人民知识程度太低。我不信有这话，人民是民国主人，他只要能指定出一个目标来，象（像）做汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低，只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于主政治。
一摘自《孙中山集•关于民主政治》
（1）据材料一、二，分别概括梁启超、孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。
       材料三右边这张黑白照片是上个世紀40年代陕甘宁达区人民正在参加选举的场景。选民慎重的将自己手中的“豆”放在相应的“碗”中，这“豆”不是普通的“豆”，而是特殊的选票，“金豆豆，银豆豆，豆豆不能随便投，选好人，办好亊，投在好人碗里头”，豆选即由此而来。--《豆选：中国民主的创举》
（2）根据材料三，结合所学知识评述“豆选”现象。
材料四全国人民代表大会每一代表所代表的人口数在村和城市之间比例统计表

时间	农村和城市之间的比例	备注
1953年	8：1	农村每一代表所代表的人口数是城市每一代表所代表的人口数的8倍
1995年	4：1	农村每一代表所代表的人口数是城市每一代表所代表的人口数的8倍
2009年	1：1	每一代表所代表的城乡人口数相同

一摘编自《从平等选举权实现》
（3）据材料四，我国农民的选举权有变化？结合所学知识，分析产生上述变化的原因。

难度：中等

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10．阅读下列材料，回答问题。
    材料一  粱启超《爱国论》有云：“我支那人，非无爱国之性质也，其不知爱国者，由不自知其为国也。……故吾国数千年来，常处于独立之势，吾民之称禹域也，谓之为天下，而不谓之为国。既无国矣，何爱之可云？今夫国也者，以平等而成；爱也者，以对待而起。”1902年，梁启超提出并使用“中华民族”一词。
    材料二  20世纪初“中国人西来说”在中国知识乔盛行一时，它源于英国，由蒋智由等人著文广为宣传。其中对民族的来源和优劣的关注格外引人注目，粱启超就认为西方列强的强大就是源于种族的优越。为了论证中国种族的优越，章炳麟、刘师培诸人竟能对中国民族西来说深信不疑。
    材料三  20世纪初以梁启超为代表的知识分子掀起以“新史学”为中心进行一场史学革命，其起点是建立在对中国传统史学的批判上，其根本的落脚点都在史学与国家的关系上，从而引发近代史学第一次革命的关键问题：历史是国家的历史还是朝廷的历史？进而也引发了一个中国是“有史”还是“无史”之争。
--摘编自章开沅《辛亥革命与中国政治发展》
根据以上材料，谈谈你对“20世纪初的中国社会新观念”的认识。（要求：观点明确，史论结合。）

难度：中等

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