知识点挑题 - 高中历史 - 优优班--学霸训练营

1．阅读材料，完成下列个题。
材料一  在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”--据《孟子》等
材料二  泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。
--摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三  孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。--摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山思想的异同。
（3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。

难度：中等

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2．历史解释是历史学科核心素养之一。阅读材料，回答问题。
材料一中国的春秋战国时代与希腊的古风到古典时代不仅在时间上大体相当，而且在经济、社会发展阶段和时代特征上也存在诸多相似之处……普通人有了更多的发财致富和向社会上层攀升的机会，人们的积极性和创造性被充分调动和发挥出来……
--王大庆《本与末：古代中国与古代希腊经济思想比较研究》
（1）从人的社会地位变迁的角度，分别说明“普通人有了更多的向社会上层攀升的机会”。
（2）从思想史的角度，分别说明“人们的积极性和创造性被充分调动和发挥出来”。
材料二晚清以降，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲决专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起新文化运动。
--据李侃等《中国近代史》整理
（3）关于新文化运动的起因，有学者侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析。请你根据材料二和所学知识加以说明。

难度：较难

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3．阅读材料，完成以下要求。
“七出”“三不去”是西周时期对于婚姻的解除所作的习惯性规定。正式归入律法，是从唐代开始。“七出”指的是：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。特别要说明的是以下几点：无子，是就妻子过了五十岁以后来说；口多言，指拨弄是非、离间亲属；妒，更多是认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续；恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等严重的疾病。丈夫可以根据七条中的理由之一休弃妻子。
三不去包括：一、“有所取无所归”：指妻子无娘家可归；二、“与更三年丧”：指妻子曾替家翁姑服丧三年的；三、“前贫贱后富贵”：指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的。“三不去”是作为“七出”规定的补充规范，但指出“恶疾及奸者不在此列”。也就是说，妻子若符合“七出”中的“有恶疾”及“淫”两项，则不在“三不去”的保障范围之内。
依据材料指出上述规定的任两个特点，并结合所学知识给予合理解释。（要求：明确指出特点，史论结合。）

难度：中等

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4．阅读材料，完成下列要求。
   材料一
   除西周礼制影响外，汉代朝野格外践行“长幼有序、事亲至孝、敬老崇文”的理念。汉朝规定：60岁以上者，免除赋税；70岁以上的老人“虽有罪，不加刑焉”。《唐律》规定“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年”。南北朝的“孤独园”到了宋代发展出多种官办养老机构。明洪武十三年下诏：“文武官年六十者听致仕（告老还乡），给以全俸诰敕。”六十岁退休遂成官场惯例。
--摘编自白寿彝总主编《中国通史》
   材料二
   日本政府1954年制定了《国民养老金法》，规定养老金国家负担33.3%，余下的由雇主和雇员共同负担。20世纪70年代，为开发老年人力资源，日本积极发展劳动强度较低的第三产业。日本厚生省、大藏省、文部省、劳动省、建设省分别主管老人福利、税收优惠、辅导就业和住宅规划，有效保护老年人权益。通过舆论宣传，使得社会各界都关注老龄问题。
--摘编自刘清芝《美国、日本、韩国应对人口老龄化的经验及其启示》
   材料三
   1991年5月12日，中共中央、国务院作出《关于加强计划生育工作严格控制人口增长的决定》，预计我国1995年60岁及以上老年人口占总人口比例将超过10%，将迈进老年型国家的行列。1991年中国劳动部组团专项考察日本等国的养老制度。1992年1月，邓小平发表南方谈话，为进一步深化改革、改善民生工程建设吹响号角。1996年8月29日第八届全国人大常委会制定《中华人民共和国老年人权益保障法》。
--摘编自《中国社会保障》1996第8期
（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国汉至明朝养老政策的特点。
（2）根据材料二，概括二战后日本养老制度的成功经验。根据以上材料并结合所学知识，分析我国制定《老年人权益保障法》的背景。

难度：中等

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5．治国思想
书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。
为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。（注：《小学》、《大学》为儒家典》）
《三字经》）
（1）材料涉及的儒家思想主要有哪些？承载这些思想以《三字经》为代表的儒家经典在中国古代社会历史上发挥了怎样的作用？
（2）儒、法、道三家的思想在以后中国古代王朝中经常被统治者借鉴。请以西汉王朝为例，简要说明统治者是如何利用三家思想治国理政的。

难度：较难

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6．人类文明的薪火传承、相互交融，对历史发展进程产生了重大而深远的影响。阅读材料，回答问题。
材料一礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的“士”阶层解放出来……而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了“士”阶层的声势。“士”的崛起，意味着……从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的精神生活注定要受到他们的深刻影响。
--张岱年、方克立主编《中国文化概论》
   材料二  国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也……故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。爱国必自兴民权始。
   自时务学堂、南学会既开后，湖南民智骤开，士气大昌，人人皆能言政治之公理，以爱国相砥砺，以救亡为己任，其英俊沉毅之才遍地皆是。
--梁启超著《爱国论》和《戊戌政变记》
   材料三  冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。
--亨廷顿著《文明的冲突与世界秩序的重建》
（1）依据材料一概括指出“士”阶层兴起的历史条件，并说明“儒士”的主要学说及其对中华民族精神生活的影响。
（2）材料二反映了梁启超的哪些政治主张？当时，时务学堂和南学会的创办产生了怎样的影响？
（3）据材料三说明亨廷顿的文明发展观及其错误之处，结合上述材料和所学知识谈谈你对东西方文明的认识。

难度：中等

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7．儒家思想是中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善。社会主义现代化建设的今天仍体现其重要的社会价值。阅读下列材料：
材料一守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。”
--张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，说明儒学在战国后期成为“显学”（蔚然大宗）的理由。
材料二道之大原出于天，天不变道亦不变。……天道之大者在F阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。
--班固《汉书•董仲舒传》
（2）材料二中反映了董仲舒怎样的世界观？从理论来源角度，分析董仲舒思想的新特点。董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？
材料三理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
--张岱年、方立克主编者《中国文化概论》
（3）理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。
材料四如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同，中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被“化”掉……从历史上看，儒家曾不断吸取周边各民族的文化、丰富自身。……儒家文化不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态……作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的。
--郭齐勇《儒家文化与中国现代化》
（4）依据材料四，你认为中国在现代化进程中，儒家文化应怎样体现自身的社会价值？

难度：中等

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8． 2011年物价问题是百姓关注的焦点之一，温总理在答记者间时说：“我一边看网，一边脑子里想起了一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（　　）

A．关注民生、注重和谐的儒家思想

B．以改革促发展的法家思想

C．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想

D．“无为而治”的道家思想

难度：较易

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9．先哲们的思想、教育的振兴、东西方文明的交融，对国、对世界、对整个人类社会的发展进步意义重大。阅读下列材料并结合所学知识回答问题：
       材料一 1993年第二届世界宗教会议签署《走向全球伦理宣言》，第一条人类道德的金律是：己所不欲，勿施于人。中华文化对世界的影响和贡献可见一斑。
（1）“第一条人类道德的金律”是中国古什么思想的体现？它产生的文化背景是什么？
       材料二 2011年是值得纪念的一年--留美幼童出海140周年，辛亥革命100周年，……看似不相关的事件背后，活跃着一个共同的群体：“海归”。
百多年前，他们的举动曾关乎中国社会的皮展，亦使这个古老民族放眼世界，徐徐前行。
--摘自《世界博览》2011年第l2期
（2）促成l40年前“留美幼童出海”的事件是什么？留学教育在当时的中国有何用和影响？
（3）留学生和“海归”是怎么促发辛亥革命的？
      材料三中华民国元年（1912）5月，京师大学堂更名为国立北京太学……民国六年（1917），著名教育家和民主主义革命家蔡元培出任北京大学校长，他“循思想自由原则，取兼容并包义”，使得北京大学思想解放，学术繁荣，北大从此日新月异。陈独秀、李大钊、朱家骅、胡适等一重要的历史人物都曾在此时期在北京大学任职或任教，鲁迅也在此兼讲师。
（4）简要概括作为北京大学教授的“陈、李”二人，在改造旧中国方面两项共同的重大活动及其意义。

难度：中等

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10．阅读材料，完成下列各题。
       材料一范文澜曾提出，在西方，民族和民族国家固然是随着资本主义兴起而形成的，但在中国，“自秦汉起，汉族已经是一个相当稳定的人们的共同体，自北宋起，全国范围内经济联系性加强了，这个共同体也更趋于稳定”。
--胡逢祥《民族主义与中国现代民族国家意识的形成》       材料二民族国家的观念是在新兴的资产阶级以“全民族“代表自居，先后颠覆了神权与君权，使人由原先的宗教信徒、王朝臣民变成了 “民权国家”的公民之后才出现的。
--房宁《民族主义思潮》       材料三  抗日战争作为现代中国人的共同的经脸将会成为一个永恒的亊件，因为它超越了种族、阶级、阶层，性别，以及立场、权力和财富。所以，许多历史可以用各种方式描述，许多历史人物甚至可以用黑色幽默或“无厘头”的方法来表现，对政治也可以玩世不恭，但唯独对“抗日战争”必须以统一的中华民族所内在规定的甚至是超越法律的方式加以尊敬。
-徐迅《民族主义》（1）根据所学知识说明材料一中，古代中国早在秦汉时代华夏民族已经形成的观点。
（2）据材料二及所学知识，简述16-17世纪的英吉利民族怎样“先后颠覆了神权与君权”，成为一个政治共同体的。
（3）根据材料三及所学知识，说明抗日战争在使中华民族由-个血缘共同体转变成为一个政治共同体方面起到的作用。

难度：中等

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