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            • 1. 提出“臣愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士;数考问以尽其材,则英俊宜可得矣”这一建议的是(  )
              A.贾谊
              B.刘彻
              C.董仲舒
              D.魏征
            • 2. 在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载,认为“霾”是天降异象,是上天给世人的警示,意味着皇帝施政不善,此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断(  )
              A.霾是灾难的象征
              B.君权神授
              C.天人感应
              D.自然规律
            • 3. 汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张,从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是(  )
              A.道家学说导致了汉初的社会动荡
              B.董仲舒新儒学适应了政治需要
              C.道家学说不利于社会经济的发展
              D.汉武帝对儒家学说的信奉推崇
            • 4. 赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道:“在这一政治体制中,皇帝被神圣化为‘天子’,而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型层官僚手中。”材料反映的是(  )
              A.孟子的民本思想
              B.荀子的政治思想
              C.董仲舒的新儒学
              D.孔子的德治思想
            • 5. 阅读材料,回答问题。
              董仲舒是汉代的第一大儒,封建社会理论大厦的设计师和建筑师,封建社会初期的有建树的思想家,同时,他还是汉代的第一大教育家。以上这些都是值得肯定的方面。不过,董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西,特别是作为封建地主阶级的意识形态,其维护封建专制和压抑人性的方面,始终是消极方面,特别是到封建社会的后期,便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。
              --王永祥《董仲舒评传》
              根据材料并结合所学知识,对董仲舒的主要思想加以评析。(要求:对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可,观点明确;结合史实进行评析,史论结合)
            • 6. 《汉书•元帝纪》:“孝元皇帝(汉元帝)柔仁好儒,见先帝所用多文法吏,以刑名绳下。……尝侍燕(宴),从容曰:‘陛下持刑太深,宜用儒生。’宣帝作色曰:‘汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?’”这主要反映了(  )
              A.汉家“外儒内法”的统治思想
              B.儒学教育更加官方化和制度化
              C.汉宣帝时儒学失去了正统地位
              D.汉宣帝时各学派间的融合交流
            • 7. “王者不可以不知天……天意难见也,其道难理。是故明阳阴入出实虚之处,所以观天之志。辨五行之本末顺逆,小大广狭,所以观天道也”,这段史料体现的思想主张是(  )
              A.荀子:制天命而用之
              B.董仲舒:天人感应
              C.荀子:天与人不相胜
              D.董仲舒:三纲五常
            • 8. 董仲舒认为:大一统是天地常理,治国要道。维护政治的大一统,必须先实行思想的大一统。为此他主张(  )
              A.君权神授
              B.天人感应,天人合一
              C.三纲五常
              D.罢黜百家,独尊儒术
            • 9. 董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是(  )
              A.巩固封建君主专制制度
              B.推动儒家思想成为正统思想
              C.制约了君主的专制权力
              D.形成“天人合一”的哲学观
            • 10. 《世界文明史》中指出:“中国古代……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会和安抚人心的原则”。文中的“原则”不包括(  )
              A.“爱人者,人恒爱之”
              B.“兼爱、非攻”
              C.“春秋大一统”
              D.“无为而治”
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