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            • 1. “君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是

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              A、格物致知
              B、尊崇道统
              C、心外无理
              D、经世致用
            • 2. 顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离为学宗旨,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

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              A.顾炎武主张“经世致用”的学风
              B.顾炎武批判“心学”的空谈
              C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
              D.顾炎武主张废除儒家思想
            • 3. 明清之际进步思想家的思想实质是儒家思想在新历史条件的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得很近。由此形成的思想是:

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              A、经世致用思想
              B、民贵君轻思想
              C、自由平等思想
              D、民主共和思想
            • 4. 传统文化强调人要奋发有为,勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有
              ①富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈②鞠躬尽瘁,死而后已③位卑未敢忘忧国
              ④天下兴亡,匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平

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              A.①②③④
              B.①②③⑤
              C.②③④⑤
              D.①②④⑤
            • 5. 明清时期,顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时,又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列言论能体现这种继承关系的有
              ①以天下为己任 ②凡为帝王皆贼也 ③私欲之中,天理所寓 ④无民而君不立

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              A、①②
              B、③④
              C、①④
              D、②③
            • 6. 下图中的两位思想家生活在17、18世纪,他们的思想有很多相似的地方,对其相似的原因的说法不正确的是

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              A、商品经济的发展和资本主义萌芽的出现
              B、封建君主专制统治的腐朽
              C、封建文化专制的残酷
              D、阶级属性一致
            • 7. 顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学,论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修已治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟”。他所挟击的是 
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              A.先秦儒学
              B.汉代经学
              C.隋唐佛学
              D.宋明理学
            • 8. 明清时期,顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时,又继承了传统儒家思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是
              ①以天下为己任 ②凡为帝王皆为贼也 ③倡导唯物主义 ④经世致用

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              A、①④
              B、②④
              C、②③
              D、①②④
            • 9. 明清之际,外国传教士借历算、地理和火炮知识作为来华传教的手段,主要是顺势利用当时中国的

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              A、程朱理学
              B、阳明心学
              C、经世致用之学
              D、考据学
            • 10. 明清之际许多思想家对儒家思想进行反思和批判,出现了“经世致用”的思想。这一思想出现的背景是
              ①社会危机日趋严重 ②八股取士制度腐朽 ③民主思想深入人心 ④思想界因循守旧
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              A.①②③
              B.②③④
              C.①②④
              D.①③④
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